A．該自治州的人大常委會不可以制定自治條例
B．自治州人民代表大會制定的自治條例需要由青海省人大常委會報全國人大常委會批準后生效
C．自治州人民法院院長必須由藏族人民擔任
D．自治州人民政府的州長或副州長應由藏族人民擔任

A．規(guī)定農(nóng)村集體經(jīng)濟組織實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制
B．在憲法序言關(guān)于與愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組成結(jié)構(gòu)的表述中增加“社會主義事業(yè)的建設(shè)者”
C．增加關(guān)于國歌的規(guī)定
D．明確我國將長期處于社會主義初級階段，增加三個代表重要思想這一指導思想

A．國家主席缺位時，由國家副主席代理
B．中華人民共和國主席代表中華人民共和國，進行國事活動
C．國家主席和中央軍事委員會主席一樣，連續(xù)任職可以超過兩屆
D．國家主席根據(jù)全國人大或者全國人大常委會的決定，發(fā)布戒嚴令

A．中國公民
B．年滿40周歲
C．在外國無居留權(quán)
D．在澳門連續(xù)居住滿20年的澳門特別行政區(qū)的永久性居民

A．憲法是普通法律制定的基礎(chǔ)和依據(jù)
B．憲法是一國之內(nèi)所有組織和個人的最高行為準則
C．憲法是一國政治力量對比關(guān)系的全面、集中表現(xiàn)
D．在制定和修改的程序上，憲法較之比普通法律更為嚴格

A．在階級社會中，法僅規(guī)范被統(tǒng)治階級的行為
B．在法的精神實質(zhì)上，法的普遍性與法的公正性是一致的，而非矛盾的
C．法的普遍性表現(xiàn)為法調(diào)整社會生活的各個方面、各種社會關(guān)系
D．法在一國國家權(quán)力管轄的范圍之外也有法律效力，這充分體現(xiàn)了法的普遍性

A．韓某對此“三星”相機享有的權(quán)利是一種相對權(quán)
B．在沒有出借前，韓某對該相機的權(quán)利所針對的義務人是不特定的
C．韓某的照相機被胡某毀損，韓某便擁有了向胡某要求損害賠償?shù)臋?quán)利，胡某則有義務賠償韓某的損失。這種權(quán)利所針對的義務屬于“對人義務”
D．根據(jù)法院的判決，在韓某和胡某之間形成的法律關(guān)系屬于保護型法律關(guān)系，同時也是一種第二性法律關(guān)系

A．吳某明知故意傷害是違法的，但還執(zhí)意去做，明知故犯，應當罪加一等
B．吳某明知故意傷害是違法的，但還執(zhí)意去做，明知故犯，體現(xiàn)了法的指引作用
C．公眾對于此事的議論和不同看法，體現(xiàn)了法的教育作用，無論什么樣的情況下，都要通過正當?shù)暮戏ǖ氖侄蝸斫鉀Q糾紛
D．吳某是公眾人物，他應當容忍自己的私人生活曝光于公眾，法律對他的隱私權(quán)的保護力度也就不如普通人那么高

A．在當代中國，所有的習慣都是可以作為補充制定法的淵源的
B．非正式法律淵源與刑法的基本原則并不矛盾，同樣可以適用在刑事法律的領(lǐng)域
C．在普通法系國家，判例是非正式的法律淵源；而在民法法系國家，判例是正式的法律淵源
D．《民法通則》第6條明確規(guī)定：“民事活動必須遵守法律，法律沒有規(guī)定的，應當遵守國家政策。”由此可見，政策是我國的正式的法律淵源之一

A．中世紀的神學的自然法將上帝的意志或者理性與法的兩個層次聯(lián)系起來，形成多層次的法理論。代表人物奧古斯丁認為按照效力的等級，法可以被劃分為四個層次：永恒法、自然法、人法和神法
B．古希臘的哲學自然法理論將法劃分為（作為本質(zhì)的）自然法與（作為現(xiàn)象的）實在法兩個層次
C．伴隨著神之角色的消逝，“自然”一詞的內(nèi)容在近代的自然法觀念上發(fā)生了極大的變化，人的理性成為自然的核心含義。這種理性的自然法以對人的預設(shè)為出發(fā)點，進而認為人的基本權(quán)利是自然法的關(guān)鍵
D．自然法的含義經(jīng)歷了從“本質(zhì)”到“神意”再到“人的理性”的演變，但其基本的認識結(jié)構(gòu)并未發(fā)生變化，這種認識結(jié)構(gòu)就是自然法的一元論