A.關(guān)于形象學(xué)的性質(zhì)與特點(diǎn)
B.詞匯與“套話”研究
C.關(guān)于形象學(xué)的功能與目的
D.關(guān)于形象本身
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A.“幻象”
B.“狂熱”
C.“憎惡”
D.“友善”
A.“注視者”
B.“自我”
C.“他者”
D.“敘述者”
A.相關(guān)論著極其豐富
B.不少高校的比較文學(xué)專業(yè)開設(shè)了專門的形象學(xué)課程
C.自20世紀(jì)90年代中期開始，國(guó)內(nèi)編纂的比較文學(xué)教材基本都設(shè)立了形象學(xué)的專門章節(jié)
D.形象學(xué)的理論化
A.保羅·利科
B.巴登斯貝格
C.莫哈
D.梵第根
A.“理論旅行與越界”
B.中國(guó)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性命題
C.中國(guó)詩(shī)學(xué)的世界性問題
D.中國(guó)現(xiàn)代比較詩(shī)學(xué)闡釋學(xué)的建立
最新試題
法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩(shī)歌由內(nèi)及外的生成方向？（）
我國(guó)早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品，這屬于（）。
喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處？（）
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。
中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。