A.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)模式
B.機(jī)械醫(yī)學(xué)模式
C.古代樸素的整體醫(yī)學(xué)模式
D.生物醫(yī)學(xué)模式
E.生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式是
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A.經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)模式
B.機(jī)械醫(yī)學(xué)模式
C.古代樸素的整體醫(yī)學(xué)模式
D.生物醫(yī)學(xué)模式
E.生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式是
A."天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人"
B."人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾與此"
C."欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀私利而學(xué)醫(yī)則不可"
D."仁者，愛(ài)人"
E."無(wú)傷者，是乃仁術(shù)"
A."天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人"
B."人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾與此"
C."欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀私利而學(xué)醫(yī)則不可"
D."仁者，愛(ài)人"
E."無(wú)傷者，是乃仁術(shù)"
A."天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人"
B."人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之，德逾與此"
C."欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀私利而學(xué)醫(yī)則不可"
D."仁者，愛(ài)人"
E."無(wú)傷者，是乃仁術(shù)"
A.沒(méi)有正確處理好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)問(wèn)題
B.沒(méi)有正確處理好能不能做與應(yīng)該不應(yīng)該做的矛盾
C.沒(méi)有正確適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的要求
D.沒(méi)有正確適應(yīng)高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的要求
E.以上都不是
最新試題
關(guān)于生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，下列提法中錯(cuò)誤的是（）。
《希波克拉底誓言》的內(nèi)容不含概以下哪一點(diǎn)（）。
對(duì)主管醫(yī)師的行為的正確倫理評(píng)價(jià)是（）。
在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)任務(wù)的提法中，錯(cuò)誤的是（）。
該值班醫(yī)師出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)的根源在于（）。
為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，要求臨床醫(yī)師（）。
出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的是（）。
近代醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中起到重大作用的醫(yī)學(xué)模式是（）。
醫(yī)學(xué)道德的特點(diǎn)是（）。
"醫(yī)乃仁術(shù)"指醫(yī)學(xué)道德是（）。