A.代孕技術(shù)
B.同源人工授精
C.異源人工授精
D.克隆技術(shù)
E.體外受精
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A.行為之前的預(yù)測(cè)作用，行為之中的調(diào)整作用，行為之后的審視、評(píng)判和自我校正
B.行為之前的預(yù)測(cè)作用，行為之中的監(jiān)控作用，行為之后的審視、評(píng)判和自我校正
C.行為之前的選擇作用，行為之中的監(jiān)控作用，行為之后的審視、評(píng)判和自我校正
D.行為之前的預(yù)測(cè)作用，行為之中的監(jiān)督作用，行為之后的評(píng)價(jià)、評(píng)判和自我校正
E.行為之前的選擇作用，行為之中的調(diào)整作用，行為之后的評(píng)價(jià)、評(píng)判和自我校正
A.約束
B.調(diào)整
C.疏導(dǎo)
D.規(guī)范
E.指導(dǎo)
A.約束
B.調(diào)整
C.疏導(dǎo)
D.規(guī)范
E.指導(dǎo)
A.有效性原則
B.優(yōu)化原則
C.一致性原則
D.社會(huì)性原則
E.醫(yī)學(xué)原則
A.醫(yī)學(xué)行為目的合乎道德是醫(yī)學(xué)行為合乎道德的必要條件
B.道德的醫(yī)學(xué)行為有時(shí)需要"必要傷害"的手段，因此傷害性手段是醫(yī)學(xué)必需的
C.醫(yī)務(wù)人員選擇的醫(yī)學(xué)手段應(yīng)該是經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明是最佳的
D.醫(yī)務(wù)人員選擇醫(yī)學(xué)手段應(yīng)該是實(shí)事求是
E.總體上注意行為目的和手段的統(tǒng)一
A.結(jié)合社會(huì)實(shí)踐
B.重在自覺(jué)
C.追求"慎獨(dú)"境界
D.持之以恒
E.經(jīng)常反躬內(nèi)省，不恥下問(wèn)
A."慎獨(dú)"是古代儒家用語(yǔ)，是封建社會(huì)道德特有的范疇
B."慎獨(dú)"是道德修養(yǎng)的方法
C."慎獨(dú)"是指?jìng)€(gè)人在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍能堅(jiān)持道德原則和道德信念
D."慎獨(dú)"是中性名詞，在今天使用它可以有嶄新的內(nèi)容和含義
E.醫(yī)德修養(yǎng)是有層次的，提倡"慎獨(dú)"，是希望醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)達(dá)到更高的境界
A.相同的醫(yī)學(xué)行為動(dòng)機(jī)，必然導(dǎo)致相同的醫(yī)學(xué)行為效果
B.好的醫(yī)學(xué)行為動(dòng)機(jī)，一定會(huì)導(dǎo)致好的醫(yī)學(xué)行為效果
C.好的醫(yī)學(xué)行為動(dòng)機(jī)，可能導(dǎo)致不好的醫(yī)學(xué)效果
D.在行為評(píng)價(jià)時(shí)，注重行為的動(dòng)機(jī)
E.在品德評(píng)價(jià)時(shí)，注重行為的效果
A.內(nèi)省
B.反省
C.省悟
D.慎獨(dú)
E.自律
A.有助于醫(yī)德教育的深化
B.有助于良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成
C.有助于良好醫(yī)德品質(zhì)的養(yǎng)成
D.有助于將醫(yī)德要求轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)心信念
E.有助于醫(yī)院管理的順利進(jìn)行
最新試題
主動(dòng)安樂(lè)死與被動(dòng)安樂(lè)死的區(qū)別在于（）
落實(shí)初級(jí)衛(wèi)生保健，以下不是政府的道德責(zé)任的是（）
反對(duì)安樂(lè)死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是（）
關(guān)于提高社區(qū)服務(wù)水平不正確的是（）
世界衛(wèi)生組織提出的初級(jí)衛(wèi)生保健的基本內(nèi)容不包括（）
預(yù)防醫(yī)學(xué)控制疾病發(fā)生兩大關(guān)口（）
以下健康教育的主要任務(wù)正確的是（）
人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則應(yīng)除外（）
在臨床醫(yī)學(xué)研究中，可以獲得意外損傷賠償?shù)氖牵ǎ?/p>
在臨床醫(yī)學(xué)研究中應(yīng)切實(shí)保護(hù)受試者的利益，下列除外哪一項(xiàng)均對(duì)（）