A.病人難以公開談出自己的需要
B.病人不遵從醫(yī)囑
C.病人的被動——攻擊行為
D.病人的情緒不好
E.以上情況均有可能發(fā)生
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A.手勢
B.聲調(diào)
C.談話地點
D.關(guān)閉式談話
E.以上均不是
A.語調(diào)
B.表情
C.身體姿勢
D.目光
E.文字暗示
A.提高病人的社交能力
B.提高病人對醫(yī)務(wù)人員的信任度
C.有利診斷、治療得到順利實現(xiàn)
D.造就醫(yī)患之間良好的心理氣氛
E.本身就是一種治療手段
A.生命權(quán)
B.身體所有權(quán)
C.社會免責(zé)權(quán)
D.知情同意權(quán)
E.健康權(quán)
A.以患兒父母的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一切聽從父母的意見，免得引來麻煩
B.醫(yī)生從患兒生命利益出發(fā)，果斷替患兒父母作主，盡職盡責(zé)
C.向患兒父母做必要解釋，擺明利害關(guān)系，最后聽其自然
D.醫(yī)生對患兒生命負(fù)責(zé)，以特有的權(quán)威勸服父母，既尊重患兒父母選擇權(quán)，又敢于在關(guān)鍵時刻以患兒利益為重而采取行動
E.為避免麻煩，要求患兒父母帶患兒轉(zhuǎn)院
最新試題
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道?！笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
明代陳實功所著，被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有（）
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是（）
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是（）
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對試驗性肝穿刺的下列說法錯誤的是（）