A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
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A、做人和治國(guó),都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對(duì)長(zhǎng)輩和上級(jí)惟命是從。錯(cuò),諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對(duì)父母孝順,對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),是基本的道義。開(kāi)宗明義章第一
A.天子章
B.孝治章
C.開(kāi)宗明義章
D.廣至德章
A、士
B、諸侯
C、卿大夫
D、庶人
A、16
B、18
C、19
D、22
最新試題
韓愈的古文寫作與詩(shī)歌抑揚(yáng),喜歡運(yùn)用生僻字句,創(chuàng)新語(yǔ)匯。
中唐的時(shí)間范圍為唐代宗大歷至唐穆宗長(zhǎng)慶年間。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂(lè)的糾纏,走向獨(dú)立。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)時(shí)事幾類。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱()是一位“人世間”的詩(shī)人。
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
“沉郁頓挫”一詞出自()的《進(jìn)雕賦表》。
唐代白話詩(shī)的代表詩(shī)人有()。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量是中唐時(shí)期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
王維寫景喜用簡(jiǎn)淡筆墨,隨意點(diǎn)染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。