A.《漢書》“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”
B.《：.史記》“明法度，定律令，皆以始皇始”
C.《禮記》“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里”
D.《韓非子》“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”
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右圖所示，該書記載：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、瑁，始乃一通焉。”但羅馬帝國(guó)的史書及其他西方史書中都沒有記載此事。下列推斷中最符合邏輯的解釋是（）
A.該書的史料有誤，是一部“偽作”
B.羅馬帝國(guó)不屑與中國(guó)交往
C.有人冒充使者以求利益
D.漢桓帝為美飾自己而編造
A.《詩(shī)經(jīng)》
B.《離騷》
C.《逍遙游》
D.《莊子》
A.到有青花瓷器
B.到有波斯等國(guó)傳入的一些物品，了解到廣州是海上絲綢之路的重要港口
C.看到少量的青銅器，而看不到鐵器
D.講解員講述當(dāng)時(shí)南越國(guó)人采用曲轅犁耕田
A.宗教色彩
B.宗族色彩
C.神權(quán)色彩
D.皇權(quán)色彩
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A、唐通過有效管理促進(jìn)城市商業(yè)發(fā)展
B、唐商品經(jīng)濟(jì)繁榮
C、唐抑制城市商業(yè)發(fā)展
D、唐對(duì)“市”的貿(mào)易不加任何限制
右圖是秦陽(yáng)陵虎符，銅鑄，中分為二，左右各有十二字銘文：“甲兵之符，右在（），左在陽(yáng)陵。”發(fā)兵必須左、右半符驗(yàn)合方能生效。上文“右在”后空缺部分應(yīng)是（）
A.皇帝
B.太尉
C.御史大夫
D.丞相
A.加強(qiáng)中央集權(quán)
B.適用西北用兵之軍事需要
C.鞏固皇權(quán)
D.剝奪朝中大將兵權(quán)
A.諸子并立、百家爭(zhēng)鳴
B.以法為教、焚書坑儒
C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
D.崇儒尚佛，兼收并蓄
A、孟軻
B、荀子
C、孔子
D、孟子
最新試題
圖為唐高宗章懷太子墓的壁畫《馬球圖》，描繪了唐代宮廷中開展馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。作為史料，該圖可用于說明唐代（）
通過對(duì)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)習(xí)，小王領(lǐng)略了古代先賢的救世情懷，他以諸子百家的“愛”為主題整理筆記（見圖）筆記中①②③依次可填（）
《史記》中記載：“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)……會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。”由此爆發(fā)了（）
公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣。”這一提議旨在（）
傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是中華文化的重要組成部分，是歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，在詩(shī)詞作品中廣為出現(xiàn)。蘇軾詞中“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”描繪的傳統(tǒng)節(jié)日是（）
明清之際的思想家提出批判君主專制制度、“工商皆本”等激進(jìn)思想，這些思想產(chǎn)生的根源是（）
元世祖時(shí)期，元朝官方編成農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》，包括耕墾、播種、瓜菜、果實(shí)、藥材、栽桑和養(yǎng)蠶等十部分內(nèi)容。據(jù)此可知，元朝（）
某同學(xué)根據(jù)東漢中后期政局變化畫了一幅示意圖（如下）。圖中AB兩處應(yīng)為（）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天下”一詞成為流行詞匯。孟子曰：“仁者無敵于天下?！蹦釉唬骸耙煌煜?。”韓非曰：“令行禁止于天下。”這種現(xiàn)象反映了（）
唐朝是中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期，名家輩出。其中，符合“盛唐浪漫精神的深化”“天與俱高的藝術(shù)境界”“天真狂放的藝術(shù)個(gè)性”三個(gè)特征的唐代詩(shī)人是（）