A.培養(yǎng)艱苦奮斗的精神
B.改變貧困的生活
C.避免貪得無厭
D.都是
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A.周代的禮樂文明
B.文化吸引
C.文王的仁政
D.商紂王的殘暴
A.晉文公
B.魯莊公
C.齊桓公
D.楚莊王
A.《尚書》
B.《左傳》
C.《詩(shī)經(jīng)》
D.《周易》
A.以德來服人
B.以威服國(guó)
C.以禮勝出
D.一定程度上繼續(xù)維護(hù)王權(quán)的統(tǒng)一
A.《論語》
B.《國(guó)語》
C.《詩(shī)經(jīng)》
D.《周禮》
A.國(guó)人
B.統(tǒng)治者
C.君子
D.平民
A.言辭優(yōu)雅
B.裝配
C.詩(shī)詞
D.禮樂修養(yǎng)
A.殺身成仁
B.舍生取義
C.為國(guó)盡忠
D.名揚(yáng)天下
A.記人
B.記言
C.記事
D.評(píng)論
A.孔子
B.管仲
C.晏子
D.子路
最新試題
辭賦“江分內(nèi)外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是()。
史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到:“道家之學(xué),實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體?!庇?guó)科學(xué)家李約瑟說“中國(guó)文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家?!眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()。
人們用“春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。
商鞅變法內(nèi)容中,使秦國(guó)“富起來”的是()。
邾城,為舉水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐紂,曹俠(顓頊五世孫晏安后裔)為武王“挾轂驂乘”因而有功,封國(guó)于邾,名邾子國(guó),邾城由此而得名。據(jù)材料可知,西周時(shí)期()。
秦統(tǒng)一后,全國(guó)“文字異形”,秦始皇指定官員進(jìn)行整理,“罷其不與秦文合者”,統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是()。
漢代以前,民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西”,成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化()。
先秦著作《山海經(jīng)》記載:“后稷(后稷是古代周族始祖)是播百谷。稷之孫曰叔均,是始作牛耕?!睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來看,在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時(shí)期的石犁。這說明()。
“七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻?!旁轮?chǎng)圃,十月納禾稼。黍稷重穆,禾麻菽麥?!边@首詩(shī)歌反映了()。
先秦某思想家曾說:“物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。”該思想家是()。