《漢書》載：“卜式，河南人也……式入山牧，羊致千余頭，買田宅?！薄妒酚?貨殖列傳》記載：“言陂澤養(yǎng)魚，一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹?！边@反映出漢代（）。

甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動物遷徙的啟發(fā)。由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是（）。

《說苑·政理》中說：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)?！迸c這一說法相一致的思想家是（）。

《睡虎地秦墓竹簡》記載，司法機(jī)關(guān)受理案件后，要把當(dāng)事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報(bào)告；然后前往現(xiàn)場勘驗(yàn)、調(diào)查，每一過程都要做筆錄；庭審時(shí)要聽取當(dāng)事人雙方的口供，可進(jìn)行刑訊；最后，司法機(jī)關(guān)做出判決。整個(gè)審判過程都記錄下來，制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法（）。

“即依守禮樂文化傳統(tǒng)，又創(chuàng)發(fā)新知（如其‘仁’學(xué)），更將此二者熔為一爐，建構(gòu)起博大精深的思想體系?！辈牧戏从车乃枷肱蓜e是（）。

漢代的三公九卿設(shè)在宮外，這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，逐漸形成中朝。據(jù)此可知，設(shè)置中朝有利于（）。

春秋后期，周景王正妃生有兩子：姬猛、姬匄。景王死后，姬猛繼位。其庶長子姬朝殺害姬猛，自立為王，并號召魯國、晉國等國“獎(jiǎng)順天法，無助狡猾”，實(shí)力強(qiáng)大的晉國攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說明當(dāng)時(shí)（）。

史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。”兩者對道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家（）。

先秦著作《山海經(jīng)》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省區(qū)市出土了商周時(shí)期的石犁。這說明（）。

辭賦“江分內(nèi)外，騰翔魚貫；離堆鎖峽，寶瓶攸關(guān)”贊譽(yù)的工程是（）。