A.“禮”的建設(shè),形成了西周文化的主框架
B.“禮”有尊崇上天和先祖的內(nèi)容
C.“樂(lè)”以其藝術(shù)美使得講究等級(jí)規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有了征服人心的感染力
D.“禮”和“樂(lè)”的使用,適用于當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)階層
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A.血緣凝聚力受到地緣成分的影響而崩解
B.宗法制的特色是父系與嫡長(zhǎng)子繼承制
C.政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活受宗法力量支配
D.喪服制度和行為規(guī)范弱化了血緣認(rèn)同
A.宗法、禮樂(lè)制遭到破壞
B.分封制度遭到破壞
C.井田制遭到破壞
D.社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng)
A.周顯王三十五年,齊侯嬰自稱齊威王
B.晉文公加派魚鹽之稅
C.秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng),進(jìn)行變法
D.魏文侯以吳起為將,編練新軍
A.君主封地
B.帝王賜姓
C.居住村落
D.生活部族
迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅器,是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄,以前我們稱之為“司母戊鼎”。后來(lái)一些專家根據(jù)大量甲骨文解讀,認(rèn)為商代的字體比較自由,正寫反寫都可以。2011年3月28日,新國(guó)博展牌把“司(si)母戊鼎”改名“后(hou)母戊鼎”,有不少人提出質(zhì)疑。這種修改反映出()
A.史料解讀的多樣性
B.分封制與禮制的結(jié)合
C.甲骨文金文的矛盾
D.一手史料可信度有限
最新試題
王韜的《瞍園文錄外編》中記載:“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政,必集眾于上下議院,君可而民否不能行,民可而君否亦不能行;必君民意見相同,而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?!边@表明王韜()。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候,稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”,表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑;1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候,他對(duì)斯大林說(shuō):“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí),理解社會(huì)主義精神?!彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化,基于()。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么?
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個(gè)別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?!边@一政策()。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載:“兵士工人代表會(huì)者出焉,漸與臨時(shí)政府相軋轢,幾有不可駕馭之勢(shì)”,“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳,則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?!毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是()。
1919年1月,梁一行抵達(dá)倫敦,開始為期一年的歐游。歐游之前,梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍,甚至懷疑;歐游歸來(lái),他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng),主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”,倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
官僚資本主義的性質(zhì)?
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是()
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?