A、如來(lái)是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者
B、如來(lái)在西牛賀洲天竺山靈山鷲峰頂修得丈六金身
C、如來(lái)是古印度迦吡羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多
D、如來(lái)創(chuàng)立了大乘佛教
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A、不殺生
B、不飲酒
C、不淫欲
D、不結(jié)親
A、神、獸、人
B、天、地、人
C、神、魔、仙
D、儒、釋、道
A、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一
B、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相當(dāng)于“丞相”
C、太白金星在普通老百姓中影響很大
D、太白金星主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)修煉丹藥給人延年益壽
A、性格魯莽
B、膽小懦弱
C、飲酒殺生
D、自私自利
A、志怪小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主題內(nèi)容
B、志怪小說(shuō)產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝時(shí)期
C、志怪小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響
D、志怪小說(shuō)在清代的時(shí)候已經(jīng)失傳
最新試題
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
文藝的階級(jí)性是普遍存在的現(xiàn)象，沒(méi)有所謂“超階級(jí)的”文學(xué)。但是，山水田園詩(shī)沒(méi)有傾向性。（）
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
明代吳喬說(shuō)：“文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒?！闭f(shuō)明詩(shī)具有凝練性。（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）