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B、不幸福的時(shí)候
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A、董仲舒
B、朱熹
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D、朱熹
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A、政治形態(tài)
B、學(xué)術(shù)形態(tài)
C、民間形態(tài)
D、經(jīng)濟(jì)形態(tài)
最新試題
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
()正是以老莊學(xué)說(shuō)解釋、論證儒家禮法名教,以儒為主、儒道結(jié)合的一種政治哲學(xué)思維,目的是為漢以來(lái)的綱常名教進(jìn)行合法性論證。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
黃宗羲在古代“天下為公”的思想基礎(chǔ)上,明確提出了“()”的思想。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。