A、技能上的肯定
B、技能上的認(rèn)可
C、品質(zhì)上的認(rèn)可
D、品質(zhì)上的肯定
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A、美德
B、外貌
C、形體
D、心靈
A、學(xué)而優(yōu)則仕
B、大義凜然
C、做官
D、治國
A、性善論
B、從仁到義
C、從民主到民本
D、從內(nèi)圣到外王
A、為學(xué)
B、周游列國
C、歸隱山林
D、做官
A、子思
B、顏回
C、曾參
D、冉求
A、老子
B、孫子
C、孔子
D、孟子
A、他們都屬于儒家學(xué)派
B、孟子的學(xué)說對構(gòu)建社會秩序更為實(shí)用
C、他們都堅(jiān)持性善說
D、荀子的唯物主義思想更為進(jìn)步
A、春秋
B、春秋戰(zhàn)國
C、戰(zhàn)國
D、秦始皇時(shí)期
A、小人
B、禽獸
C、不是人
D、非人
A.愛人
B.兼愛
C.愛有等差
D.禮
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。()
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則()。