A.人按天的秩序而享受不同層次的幸福
B.人貴于禽獸
C.王接天命以教化中民
D.天地與我并生
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A.缺失會(huì)產(chǎn)生郁悶
B.心靈驅(qū)動(dòng)
C.感性幸福和理性幸福
D.理性的幸福
A.輕功利
B.和則一
C.用禮來(lái)使自己善
D.道德是人為的
A.儒家的民間版
B.道家的民間版
C.墨家的民間版
D.法家的民間版
A.才華
B.奢侈
C.德行
D.為社會(huì)作貢獻(xiàn)
A.養(yǎng)成浩然之氣
B.居高位的人
C.道德上高尚的人
D.能帶來(lái)幸福
最新試題
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
老子的理想社會(huì)模式是()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()