歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競跑場上的第四名選手，當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時(shí)，“同時(shí)也接過了這種文明所能發(fā)揮的競跑能力”。戴逸此言論是想說明（）。

明末清初思想家唐甄說：“財(cái)者，國之寶也、民之命也，寶不可竊，命不可攘。……因其自然之利而無一擾之，而財(cái)不可勝用矣。”下列與唐甄思想相似的一項(xiàng)是（）。

對比圖2與圖1，可以獲得的中國古代的城市商業(yè)活動(dòng)發(fā)生變化的信息是（）。

有學(xué)者說：“盡管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以為了自己苦苦追尋的理想而殉道?？鬃幼非罅艘惠呑尤圆槐徊捎?；吳起、商鞅先后殉道；墨子為了天下的普通百姓而奔走呼號等?！睂ι鲜霾牧系睦斫獠徽_的是（）。

北宋真宗時(shí)期通行的鐵錢“小錢每十貫重六十五斤……街市買賣至三五貫文，即難以攜持”，益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年（1160年）“初命臨安府印造會子，許于城內(nèi)外與銅錢并行”“千里之遠(yuǎn)，數(shù)萬之緡，一夫之力克日可到。”對該材料理解準(zhǔn)確的是（）。

余秋雨在《十萬進(jìn)士》中認(rèn)為，科舉制度選拔的“十萬進(jìn)士”，“其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家?！边@說明科舉制度（）。

說明新中國成立以來，中國對國際社會態(tài)度的變化趨勢，及影響其變化的國內(nèi)外因素。

宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。

簡述漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)一的主要措施。

上（明太祖）日：“昔漢武帝用東郭咸陽、孔僅之徒為聚斂之臣，剝民取利，海內(nèi)苦之。宋神宗用王安石理財(cái)，小人進(jìn)競，天下騷然，此可為戒?！泵魈妫ǎ?。