下表反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)()。
A.土地改革的完成
B.社會(huì)主義三大改造的基本完成
C.人民公社化運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)
D.聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行
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A.確立了政治協(xié)商制度
B.開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人民民主的全新階段
C.提出了民族區(qū)域自治
D.標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)確立
A.加強(qiáng)了西部地區(qū)交通建設(shè)
B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造
C.集中主要力量發(fā)展了一批重工業(yè)
D.加強(qiáng)了國(guó)家的國(guó)防能力
A.社會(huì)生活的變化與政治經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)
B.中國(guó)人越來(lái)越追求物質(zhì)享受
C.社會(huì)生活的變化受外來(lái)因素影響明顯
D.中國(guó)人的生活品味不斷提高
A.恢復(fù)“雙百”方針
B.抵制“左”傾錯(cuò)誤
C.進(jìn)一步深化改革開(kāi)放
D.全面整頓國(guó)民經(jīng)濟(jì)
下列有關(guān)毛澤東思想的表述正確的有()。
①毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人思想的總結(jié)
②主要來(lái)自新民主主義革命、社會(huì)主義革命和全面建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐
③它是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器
④它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想源泉
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
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史學(xué)家秦暉指出:(西)漢人往往提到異域或古時(shí)不流通黃金,謂有異于中土今日也;而唐人則對(duì)周邊民族之流通黃金津津樂(lè)道而以為異。相應(yīng)的,各國(guó)的訪唐者也常提庸人不用金,并以為異聞。材料信息實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了()。
浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò):“凡一代又一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲,為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫(kù)》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有()。①王國(guó)維認(rèn)為,元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣,都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表,賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué),開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來(lái)就都消亡了
(1)材料一反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么?除材料內(nèi)容之外,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其他領(lǐng)域還有哪些重大變化?(2)材料二中所說(shuō)的地方行政制度是什么?依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析該制度與西周的地方行政制度相比有哪些進(jìn)步性?(3)材料三中的地方官制有何顯著特點(diǎn)?該設(shè)置起到了怎樣的積極作用?
“(元)世祖皇帝建元中統(tǒng)以來(lái)……夫外之郡縣,其朝廷遠(yuǎn)者,則鎮(zhèn)之以行中書(shū)省。郡縣又遠(yuǎn)于省,若有邊徼之事者,則置宣慰司以達(dá)之?!睂?duì)此材料理解正確的是()。
歷史學(xué)家陳寅恪指出:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世。”下列史實(shí)可以佐證這一觀點(diǎn)的是()。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手,當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明()。
葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說(shuō):“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?!薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”對(duì)于朱熹的作用,作者認(rèn)為()。
(1)據(jù)材料一,孫中山認(rèn)為是什么原因使國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流?你如何理解(中國(guó))“近世五六百年……從無(wú)分裂之虞”?(2)據(jù)材料二,孫中山用和平方式爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的努力有哪兩次?歸納當(dāng)時(shí)中國(guó)政局變化的共同點(diǎn)。(3)據(jù)材料三,對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題,孫中山與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)?孫中山逝世后,國(guó)共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的?其結(jié)果如何?
《朱子語(yǔ)類》寫(xiě)道:“每事先經(jīng)由中書(shū)省,中書(shū)做定將上,得旨,再下中書(shū),中書(shū)以付門下?;虼嫖串?dāng),則門下繳駁……若可行,門下又下尚書(shū)省,尚書(shū)但主書(shū)撰奉行而已。”這種分工體現(xiàn)了()。
確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中國(guó)共產(chǎn)黨的會(huì)議是()。