某老師在講高中思想政治必修三《文化生活》第一單元第一課第二框題《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》時(shí)，針對(duì)課程設(shè)計(jì)了如下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，試分析該老師采用了何種教學(xué)方法，并加以說明?！窘鉀Q的問題】文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位、作用以及提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的措施?！窘鉀Q的方案】展示圖片、引用材料、播放音樂，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行專業(yè)化討論，教師適時(shí)引導(dǎo)。由小組發(fā)言人進(jìn)行總結(jié)，其他同學(xué)補(bǔ)充。（注：突出專業(yè)化討論的作用，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，主要通過學(xué)生的主體作用和師生的互動(dòng)來解決問題）展示《大長(zhǎng)今》劇照，并配文字說明、展示《功夫熊貓》和《花木蘭》劇照?！締栴}設(shè)計(jì)】對(duì)比上面兩則材料，談?wù)勀愕母惺?。【設(shè)計(jì)意圖】展示熟悉的《大長(zhǎng)今》和美國(guó)電影海報(bào)，學(xué)生總會(huì)有一種少了點(diǎn)中國(guó)文化的遺憾。再看看韓國(guó)注重開發(fā)文化資源，抓住機(jī)遇大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而我國(guó)作為文化資源大國(guó)卻是文化盧業(yè)弱國(guó)，感受文化競(jìng)爭(zhēng)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來越重要，使學(xué)生有一種沉重的責(zé)任感，并激發(fā)學(xué)生好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為發(fā)揚(yáng)民族文化奠定基礎(chǔ)。

根據(jù)以下材料編寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)）一、公司的經(jīng)營(yíng)（一）公司的類型在我國(guó)，國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)以及混合所有制企業(yè)并存，共同構(gòu)成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)。其中，國(guó)有企業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。無論哪種所有制的企業(yè)，都有一定的企業(yè)組織形式。公司制，是現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式。公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營(yíng)利為目的的企業(yè)法人。成立公司，必須按照法律法規(guī)和有關(guān)政策的規(guī)定，辦理一定的登記手續(xù)，取得法律上的承認(rèn)。公司股東依法享有資產(chǎn)收益，參與重大決策和選擇管理者等權(quán)利。公司從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必須遵守法律、行政法規(guī)。遵守社會(huì)公德、商業(yè)道德、誠(chéng)實(shí)守信，接受政府和社會(huì)公眾的監(jiān)督，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。我國(guó)法定的公司形式有兩種，即有限責(zé)任公司和股份有限公司。有限責(zé)任公司，由50個(gè)以下股東出資設(shè)立，注冊(cè)資本的最低限額為人民幣3萬(wàn)元。股東可以用貨幣出資，也可以用實(shí)物、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、土地使用權(quán)等作價(jià)出資。只有一個(gè)自然人股東或者一個(gè)法人股東的有限責(zé)任公司，稱為一人有限責(zé)任公司。有限責(zé)任公司的股東，以其認(rèn)繳的出資額為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任。一人有限責(zé)任公司的股東不能證明公司財(cái)產(chǎn)獨(dú)立于股東自己的財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)連帶責(zé)任。股份有限公司，是全部資本分為等額股份，股東以其認(rèn)購(gòu)的股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。設(shè)立股份有限公司，應(yīng)當(dāng)有2人以上200人以下為發(fā)起人，注冊(cè)資本的最低限額為人民幣500萬(wàn)元。公司制具有獨(dú)立法人地位，有限責(zé)任制度和科學(xué)管理結(jié)構(gòu)等優(yōu)點(diǎn)。非公司制的我國(guó)國(guó)有企業(yè)，可以按照相關(guān)法律和行政法規(guī)的規(guī)定，改建為公司制企業(yè)。許多國(guó)有企業(yè)通過規(guī)范的公司制改革，煥發(fā)了活力，增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)力，更好地發(fā)揮了在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用。在我國(guó)除了公司外，還存在大量的個(gè)人獨(dú)資企業(yè)和合伙企業(yè)。（二）公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展●在眾多公司中，有些公司能夠保持長(zhǎng)期發(fā)展，而有些公司卻很快被市場(chǎng)淘汰，有些公司聲名卓著，有些公司卻默默無聞。◇聯(lián)系身邊的實(shí)例討論：一家公司取得成功的主要原因是什么？◇低廉的價(jià)格◇領(lǐng)先的產(chǎn)品◇優(yōu)質(zhì)的服務(wù)◇絢麗的廣告◇知名的品牌◇良好的企業(yè)形象◇……●如何使公司不斷發(fā)展壯大？根據(jù)是什么？公司經(jīng)營(yíng)的直接目的是利潤(rùn)，只有保持一定的營(yíng)利能力，公司才能開發(fā)技術(shù)、更新設(shè)備、擴(kuò)大規(guī)模，增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。一個(gè)公司能否經(jīng)營(yíng)成功，取決于很多因素。公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，一個(gè)企業(yè)，只有戰(zhàn)略定位準(zhǔn)確，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，為企業(yè)插上騰飛的翅膀。反之，一個(gè)企業(yè)在戰(zhàn)略上定位不準(zhǔn)，就會(huì)遭受挫折，甚至導(dǎo)致破產(chǎn)。公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是多種多樣的，如價(jià)格、產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平、品牌效應(yīng)等，這些優(yōu)勢(shì)的取得，或是由于企業(yè)掌握了獨(dú)特的技術(shù)，或是由于企業(yè)的管理水平較高，或是以上因素的綜合?？傊髽I(yè)必須在這些方面有些作為。公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無形資產(chǎn)是經(jīng)過長(zhǎng)期的努力形成的。它滲透在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，通過產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上形成本企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。公司是否誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，關(guān)系到企業(yè)成敗。企業(yè)如果通過不正當(dāng)手段謀取利益，不僅不會(huì)取得成功，違法者還要受到法律的制裁。企業(yè)破產(chǎn)，指對(duì)長(zhǎng)期虧損，資不抵債而又扭虧無望的企業(yè)，按法定程序?qū)嵤┢飘a(chǎn)結(jié)算的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。實(shí)行企業(yè)破產(chǎn)制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，促使企業(yè)在破產(chǎn)的壓力下改善經(jīng)營(yíng)管理，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。通過企業(yè)破產(chǎn)，及時(shí)淘汰落后的企業(yè)，有利于社會(huì)資源的合理配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。

以下內(nèi)容是高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》第三單元第十課《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》的部分內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)本課的導(dǎo)入并說明導(dǎo)入的意義。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新帶來的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。”

根據(jù)以下材料編寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)過程）一、文化創(chuàng)新的路徑（一）繼承傳統(tǒng)、推陳出新立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承：任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（二）面向世界、博采眾長(zhǎng)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的成果，以發(fā)展民族文化的過程：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)化文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對(duì)于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

簡(jiǎn)述高中思想品德課程性質(zhì)。

請(qǐng)說出普通高中思想政治新課程的基本理念以及必修部分四個(gè)課程模塊的名稱。

美國(guó)費(fèi)城的納爾遜中學(xué)是最古老的一所中學(xué)，它是第一批登上美洲大陸的73名教徒集資創(chuàng)辦的。在這所中學(xué)的大門口，有兩尊用蘇格蘭黑色大理石雕成的雕塑，左邊的是一只蒼鷹，下面的注釋是“雛鷹苦練了各種飛行本領(lǐng)后，離開家飛向了遠(yuǎn)方，但忘了學(xué)習(xí)覓食的技巧，它在踏上征途的第四天就被餓死了”：右邊的是一匹奔馬，下面的注釋是“馬駒長(zhǎng)大后去干活，第一位主人是磨坊主，它覺得活多又重，于是跳槽到第二位農(nóng)夫家，又嫌農(nóng)夫給它的飼料少伙食不好。最后它換到了一位皮匠手里，在那兒不干活且飼料又多又好，可是沒幾天，它的皮就被剝了下來?！闭?qǐng)閱讀思考并回答：（1）你認(rèn)為上述案例的教育涵義是什么？（2）你認(rèn)為上述案例體現(xiàn)的教育方法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明對(duì)我們高中政治課教學(xué)的借鑒意義。

《樹立正確的消費(fèi)觀》是人教版高中政治必修一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元《生活與消費(fèi)》第三課《多彩的消費(fèi)》中的第二框。就全書來說，消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，因而正確的消費(fèi)觀對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義，也具有重要的思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義?；谏鲜鰞?nèi)容和對(duì)教材的理解，請(qǐng)你設(shè)計(jì)本課的教學(xué)方法并說明理由。

簡(jiǎn)述教師選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)。

中央提出要走出一條具有中國(guó)特色的節(jié)約型發(fā)展道路，把我國(guó)建設(shè)成節(jié)約型社會(huì)。對(duì)此，某校高三學(xué)生組織了討論和深入的探究活動(dòng)。（1）請(qǐng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的認(rèn)識(shí)。（2）針對(duì)本班學(xué)生或?qū)W生家庭或本城市的水資源利用狀況，擬訂一個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題，并簡(jiǎn)要寫出研究目的和研究方法。