（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。

陳鶴琴提出的“活教育”的四個(gè)教學(xué)步驟中，能讓兒童獲取間接經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)是（）

批判新式學(xué)堂的教師“是欲開(kāi)民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”的中國(guó)近教育家是（）

下列關(guān)于抗日民主根據(jù)地“民辦公助”的辦學(xué)形式，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

南京國(guó)民政府時(shí)期，與中學(xué)畢業(yè)會(huì)考制度相類(lèi)似，大專(zhuān)院校實(shí)施了（）

以下選項(xiàng)中，不屬于1922年“新學(xué)制”課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容是（）

以下哪所是解放區(qū)創(chuàng)辦的新大學(xué)？（）

陶行知認(rèn)為，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問(wèn)題，陶行知提出（）

楊賢江強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，認(rèn)為求學(xué)既非為獲取功名利祿，也非為高人一等，而是（）

中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）