A、宗教事務(wù)、宗法機(jī)構(gòu)
B、宗教機(jī)構(gòu)、稅務(wù)機(jī)構(gòu)
C、宗教事務(wù)、宗教機(jī)構(gòu)、國(guó)家管理機(jī)構(gòu)
D、國(guó)家管理機(jī)構(gòu)、宗教機(jī)構(gòu)
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A、利益說(shuō)
B、隸屬說(shuō)
C、文化說(shuō)
D、主體說(shuō)
A、政治
B、經(jīng)濟(jì)
C、制度
D、法律史
A、平等主體的公民之間
B、法人之間
C、公民和法人之間
D、以上都有
A、奧利奧
B、華僑
C、香蕉人
D、雞蛋人
A、天命
B、大人
C、圣人
D、自然
A、希伯來(lái)和希臘民族
B、阿拉伯民族
C、希伯來(lái)和阿拉伯民族
D、阿拉伯和古羅馬
A、日本
B、德國(guó)
C、美國(guó)
D、俄羅斯
最新試題
伽達(dá)默爾認(rèn)為,游戲是人類(lèi)特有的行為。
黑格爾認(rèn)為,在文學(xué)的各種形式中,抒情詩(shī)是()。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的()特征。
堯斯認(rèn)為,讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
希利斯·米勒認(rèn)為,寄主與宿主之間是一種二元對(duì)立關(guān)系。
柏拉圖認(rèn)為,詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了()。
維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為,文學(xué)作品一旦產(chǎn)生,就不再受作者的控制。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有()。
亞里士多德認(rèn)為,詩(shī)比歷史更富有()。