A、泰勒斯
B、亞里士多德
C、畢達(dá)哥拉斯
D、恩培多克勒
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A、小迦圖
B、西塞羅
C、盧克萊修
D、斯多葛
A、普羅提諾
B、耶穌
C、蘇格拉底
D、斐洛
A、它不生不滅
B、它不變不動
C、它獨(dú)一無二
D、以上都對
A、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
B、《罪惡的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《被救的普羅米修斯》
C、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《解放的普羅米修斯》
D、《盜火的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》《罪惡的普羅米修斯》
A、腓尼基文字的傳入
B、第一屆奧林匹亞競技會
C、第一個酒神節(jié)
D、三權(quán)分立的政治體制
A、羅馬帝國
B、君士坦丁堡
C、神圣羅馬帝國
D、匈奴帝國
A、北方
B、東方
C、南方
D、西方
A、蘭斯大教堂
B、比薩大教堂
C、巴黎圣母院
D、沙特爾教堂
A、它是特蘭托公大公會議的成果
B、《特蘭托信綱》制定以后，天主教的腐敗受到了極大限制
C、買賣贖罪券、續(xù)妾沒有遭到禁止
D、信綱重整了信仰，嚴(yán)肅了紀(jì)律，純潔了道德
A、它最初是由羅馬教皇組織建立的
B、加入耶穌會的人需發(fā)誓三絕
C、其成員非常忠誠于羅馬教皇
D、著名傳教士利瑪竇就是耶穌會成員
最新試題
雅各布森認(rèn)為，患了毗連性障礙的失語癥病人的語言是（）。
亞里士多德認(rèn)為，詩比歷史更富有（）。
堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。
歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。
薩特認(rèn)為，在各種藝術(shù)形式中，不具有介入性的有（）
柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。
希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。
歌德和席勒之間的爭論涉及到的文學(xué)流派有（）。
伊瑟爾認(rèn)為，（）能幫助讀者把作品把握為一個統(tǒng)一體。
黑格爾認(rèn)為戲劇的主要形態(tài)有（）。