A、自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是主觀的
B、自然規(guī)律是自然界固有的，社會(huì)規(guī)律是人造的
C、自然規(guī)律是自發(fā)的起作用的，社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
D、自然規(guī)律無(wú)法廢棄和改變，社會(huì)規(guī)律可以廢棄和改變
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A、通過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來(lái)
B、通過(guò)社會(huì)心理表現(xiàn)出來(lái)
C、通過(guò)社會(huì)制度表現(xiàn)出來(lái)
D、通過(guò)社會(huì)革命表現(xiàn)出來(lái)
A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革
B、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)思維方式的變革
C、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生活方式的變革
D、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)教育方式的變革
A.普遍性和特殊性
B.絕對(duì)性和相對(duì)性
C.對(duì)抗性和非對(duì)抗性
D.同一性和斗爭(zhēng)性
A、階級(jí)性和群眾性的統(tǒng)一
B、歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一
C、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
D、批判性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一
A.勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦
B.勞動(dòng)創(chuàng)造了人手
C.勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展
D.勞動(dòng)產(chǎn)生了意識(shí)和人類所特有的抽象思維能力
E.勞動(dòng)形成了人類的社會(huì)關(guān)系
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。