A.天變不足畏
B.祖宗不足法
C.人言不足恤
D.變法不足懼
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A.二者都是"天理"的產(chǎn)物
B.二者都是統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的不可缺少的工具
C.二者的目的都是"存天理、滅人欲"
D.二者應(yīng)作為統(tǒng)一體來看待
A.《春秋》"大一統(tǒng)"思想
B."更化論"
C."罷黜百家",統(tǒng)一思想
D."天人感應(yīng)"與天罰論
A.人類社會之初并沒有法
B.法是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
C.法天造地設(shè)的神物
D.法權(quán)神授
A.李悝
B.齊國法家
C.韓非
D.商鞅
A.反對禮儀、否定忠孝
B.崇尚兼愛,詛咒戰(zhàn)爭
C.抨擊法令,追求自由
D.主張"無為而治",向往"小國寡民"的社會
最新試題
?西周時確立了“五聽”的審判方式,“聽”是指觀察。其中認(rèn)為面紅耳赤則不直指的是()。
西周時期在審理案件時采用“五聽”的審訊方法,其中“色聽”是指()。
下列關(guān)于我國古代婚姻制度的表述哪一個比較合理?()
章太炎定代議制,認(rèn)為“選充議士者,大抵出于豪右,名為代表人民,其實依附()”。
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中國古代民事法律不發(fā)達(dá)的原因()。
明清時期中央三大法司出現(xiàn)了一些變化,下列哪一選項的表述是正確的?()
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