2010年山東省啟動了孔子博物館和孔子學院總部國際青少年研修基地項目。下列對待孔子文化的正確態(tài)度是()
①取其精華,去其糟粕
②批判繼承,古為今用
③求同存異,兼收并蓄
④立足實踐,推陳出新
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,它在歷史的長河中孕育、經受洗禮、發(fā)育,形成了內涵豐富的孝倫理體系,并形成了中國特有的孝文化。這表明傳統(tǒng)文化()
①在繼承中得到發(fā)展
②在批判中加以否定
③具有相對穩(wěn)定性
④具有鮮明的民族性
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
A.教育
B.科學技術的進步
C.社會制度的更替
D.思想運動
/一彈戲牡丹/一揮萬重山/一橫長城長/一豎宇鏗鏘/一畫蝶成雙/一撇鵲橋上/一勾游江南/一點茉莉香。這體現(xiàn)了()
①漢字是中華文明的重要標志
②傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化具有對立性
③傳統(tǒng)文化是民族的精神紐帶
④一方水土孕育一方文化
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
2006年5月,國務院公布了第一批非物質文化遺產名錄,春節(jié)、中秋、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,白蛇傳、梁祝、孟姜女等傳說榜上有名。國家如此重視非物質遺產,說明()
①非物質遺產是傳統(tǒng)文化的重要組成部分
②只有重視非物質文化遺產才能發(fā)展經濟
③非物質文化遺產能滿足人們的物質需求
④非物質文化遺產有利于增強民族凝聚力
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
孔子設立私學,廣收門徒,“弟子三千,七十二賢”,擴大了儒家文化的傳播和影響。這表明()
①教育具有傳承文化的特定功能
②教育是文化發(fā)展與創(chuàng)新的源泉
③教育是文化傳播的一個重要途徑
④教育在人才培育中發(fā)揮重要作用
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
最新試題
傳統(tǒng)文化的含義和特點是什么?
“正能量”一詞本為物理學術語,以真空能量為零,能量大于真空的物質為正,能量低于真空的物質為負。但經過一些博主通過微博將其賦予新內容,并借助互聯(lián)網得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明()
針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。
因央視的《新春走基層》節(jié)目,“家風”成為公眾熱議的話題。中國人歷來重視門楣家風的教育,講求耕讀為本,詩禮傳家,形成了明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉等家風。這表明()
圓明園是我國古代園林和建筑藝術的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀80年代以來,關于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復建、原址部分復建、遺址附近復建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
近年來,“微電影”依托網絡等新興媒體,憑借其“短小精悍”的故事情節(jié),清新樸實的演繹風格,深受廣大觀眾的喜愛。這表明()①網絡媒體已成為文化傳播的主要途徑②科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮④網絡文化代表了先進文化的前進方向
今年春節(jié)期間,中央電視臺播出的“家風”系列報道,引起社會廣泛共鳴和好評。家風是一種無言的教育,潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉化為物質力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質的要求④加強思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標
2010年,北京大學宣布成立儒學研究院。儒學研究院的成立對于實現(xiàn)儒學從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,具有重要意義。有人認為:儒學有功于中國,孕育出漢唐盛世。有人認為:儒學危害中國,是落后的罪魁禍首。運用對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識,談談我們應如何對待儒學。
運用文化生活的知識,談談你對教育重要性的認識。
中央電視臺的《百家講壇》欄目,邀請當代文化名人,深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故,深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛,這對傳播中國古代文化起到了重要作用。針對其中“于丹《論語》心得”的熱播,有專家說:“中國老百姓不缺圣賢書,他們缺少心靈雞湯。于丹只是用了一個最昂貴的材料,給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費,她也完全有理由:千年人參藏在抽屜里,就給幾個掉了牙的老先生聞聞,豈不可惜?”從文化繼承和發(fā)展的角度,闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。