A.繼承中要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)
B.文化的發(fā)展就是要有所創(chuàng)新，有所改造
C.要繼承就不應(yīng)的發(fā)展，要發(fā)展就不能有繼承
D.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
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A.說明文化具有民族性
B.體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一
C.說明藝術(shù)是主觀想象的產(chǎn)物
D.體現(xiàn)了文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化繼承
2009年7月28日，中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)第二季“孔子大學(xué)堂”網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)問答活動(dòng)在北京正式啟動(dòng)?；顒?dòng)得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與支持，眾多網(wǎng)友紛紛登錄活動(dòng)官方留言，寄語圣人孔子。下列對(duì)儒家文化認(rèn)識(shí)正確的有（）
①儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分
②儒家文化是一種財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)全部繼承
③儒家文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要啟示
④對(duì)儒家文化我們要取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用。
A.①②④
B.①②③
C.①③④
D.②③④
近年來，中小學(xué)教科書內(nèi)容的調(diào)整引起社會(huì)廣泛的關(guān)注。魯迅、朱自清、茅盾等作家的作品不斷減少，而武俠等一些作品則堂而皇之地登上了“大雅之堂”。國(guó)家重視教科書篇目的審訂表明（）
①文化具有多樣性，應(yīng)尊重文化指導(dǎo)思想的多樣性
②教育有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
③教育在人的教化與培育上扮演著重要的角色，關(guān)乎世界觀、人生觀、價(jià)值觀文化核心素養(yǎng)的形成
④教育是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉
A.①
B.①②
C.②③
D.③④
A.思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展
B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
C.社會(huì)制度的變革，有力地推動(dòng)著文化的進(jìn)步
D.科技創(chuàng)造和發(fā)明使傳遞、儲(chǔ)存文化的手段發(fā)生了根本變革
文字學(xué)表明，不同民族文字體現(xiàn)各自民族特點(diǎn)。文字（）
①使得人類文明得以傳承
②是隨著人類社會(huì)出現(xiàn)而產(chǎn)生
③是現(xiàn)代文明的唯一交流工具
④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
最新試題
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會(huì)理想人格、維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時(shí)也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前，要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的新孝道，應(yīng)該是以“愛”為核心，以平等、民主、互愛為主要特征，以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？
《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》引起了越來越多人的關(guān)注，其宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時(shí)，試著拿起筆，把它呈現(xiàn)在紙面上，因?yàn)樗粌H僅是漢字，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了（）①民族文化起著決定社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用；②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基，③文字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
運(yùn)用文化生活的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會(huì)流行語。這一現(xiàn)象說明（）
文化是民族的血脈，是人民的精神家園?；厥滓粋€(gè)多世紀(jì)以來中華兒女追求中國(guó)夢(mèng)的歷程，我們可以看到一個(gè)清晰的軌跡：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神，深厚的家國(guó)意識(shí)和民族情懷等精神特質(zhì)，在今天仍以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析說明中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么？
華山老腔起源于西漢時(shí)期，是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一，被稱為中國(guó)戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年，華山老腔走出國(guó)門，得到世界人民的認(rèn)可和喜愛。這表明（）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化越是民族的，就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性
請(qǐng)運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評(píng)析上述材料。
近年來，在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘，主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃：中秋吃月餅，端午吃粽子，以至物質(zhì)生活豐裕后，吃顯得不再那么重要，節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此．一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號(hào)召人們維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化．運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。