A.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性
B.中華傳統(tǒng)文化對我們的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的
C.我們要全面繼承中華傳統(tǒng)文化
D.中華傳統(tǒng)文化是世界最優(yōu)秀的文化
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A.繼承中要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)
B.文化的發(fā)展就是要有所創(chuàng)新，有所改造
C.要繼承就不應(yīng)的發(fā)展，要發(fā)展就不能有繼承
D.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
A.說明文化具有民族性
B.體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一
C.說明藝術(shù)是主觀想象的產(chǎn)物
D.體現(xiàn)了文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化繼承
2009年7月28日，中國曲阜國際孔子文化節(jié)第二季“孔子大學(xué)堂”網(wǎng)絡(luò)互動問答活動在北京正式啟動?；顒拥玫搅松鐣鹘绲膹V泛關(guān)注與支持，眾多網(wǎng)友紛紛登錄活動官方留言，寄語圣人孔子。下列對儒家文化認(rèn)識正確的有（）
①儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分
②儒家文化是一種財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)全部繼承
③儒家文化具有相對穩(wěn)定性，對我們構(gòu)建和諧社會具有重要啟示
④對儒家文化我們要取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用。
A.①②④
B.①②③
C.①③④
D.②③④
近年來，中小學(xué)教科書內(nèi)容的調(diào)整引起社會廣泛的關(guān)注。魯迅、朱自清、茅盾等作家的作品不斷減少，而武俠等一些作品則堂而皇之地登上了“大雅之堂”。國家重視教科書篇目的審訂表明（）
①文化具有多樣性，應(yīng)尊重文化指導(dǎo)思想的多樣性
②教育有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
③教育在人的教化與培育上扮演著重要的角色，關(guān)乎世界觀、人生觀、價(jià)值觀文化核心素養(yǎng)的形成
④教育是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉
A.①
B.①②
C.②③
D.③④
A.思想運(yùn)動催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展
B.科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素
C.社會制度的變革，有力地推動著文化的進(jìn)步
D.科技創(chuàng)造和發(fā)明使傳遞、儲存文化的手段發(fā)生了根本變革
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以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時(shí)也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前，要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道，應(yīng)該是以“愛”為核心，以平等、民主、互愛為主要特征，以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
如何正確地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？
結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識，談?wù)劶訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。
請你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些？
相比于上一季，《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
14年4月25日，人民日報(bào)發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章，就外語的使用發(fā)表評論，“保持漢語的純潔性”再度成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。對此，有人贊成，有人反對。贊成保持漢語純潔性的人認(rèn)為：如今類似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語在報(bào)刊等出版物中屢見不鮮，甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里，給相當(dāng)部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語的過度使用既破壞了漢語言文字的嚴(yán)整和和諧，影響了漢語表意功能的發(fā)揮，也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此，應(yīng)該努力保持漢語的純潔性，以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)，維護(hù)中華文化的獨(dú)立和尊嚴(yán)。反對保持漢語純潔性的人認(rèn)為：現(xiàn)代社會日新月異，新事物層出不窮，漢語也需要擴(kuò)充，其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國的新鮮語句。如“激光”“坦克”等外語，漢化后通俗易懂；如“X光”“B超”等一些字母詞因簡潔明了而被廣泛使用；如“電腦”“鼠標(biāo)”等一些符合漢語構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞，已成為漢語基本詞匯的組成部分。語言不僅僅是一種記錄工具，更是一種交流工具，因此它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，“純潔”的語言只能讓我們看懂“古文”，但“不純潔”的語言才能讓我們?nèi)谌胧澜?，活在現(xiàn)在。你是贊成還是反對保持漢語的純潔性？請運(yùn)用文化生活有關(guān)知識闡明理由。
2010年，北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，具有重要意義。有人認(rèn)為：儒學(xué)有功于中國，孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為：儒學(xué)危害中國，是落后的罪魁禍?zhǔn)住＿\(yùn)用對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待儒學(xué)。
2010年12月28日，山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動時(shí)出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料，從文化選擇與傳承角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明（）
運(yùn)用文化生活的知識，談?wù)勀銓逃匾缘恼J(rèn)識。