2010年2月,《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)(公開征求意見稿)發(fā)布,受到全社會高度關注。從文化角度看,教育()
①決定著社會制度的變化和文化發(fā)展的方向
②在現(xiàn)代化建設中,具有基礎性、先導性、全局性的作用
③在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要角色
④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的重要功能
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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端午節(jié)是我國的一項傳統(tǒng)節(jié)日,每到這一天,人們都會通過吃粽子、賽龍舟來紀念屈原,這在世代相傳中基本未變。這說明傳統(tǒng)文化()
①具有相對穩(wěn)定性
②具有鮮明的民族性
③是凝固不變的
④是不會消失的
A.①②
B.③④
C.①②③
D.①②④
2010年5月19日,歷時4天的第六屆中果皮(深圳)文博會終于落下帷幕。舉辦文博會,有助于增強我國的文化競爭力。新形勢下,要提升文化競爭力,就要做到()
①大力發(fā)展科學技術
②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)
③繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
④發(fā)展教育事業(yè),培養(yǎng)高素質(zhì)人才,提高勞動者文化素質(zhì)
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
A.以我為主,為我所用
B.面向世界,博采眾長
C.取其精華,去其糟粕
D.全盤否定,全部拋棄
A.科技進步是人們逐漸拋棄傳統(tǒng)文化的原因之一
B.傳統(tǒng)文化必須得以繼承和發(fā)展
C.傳統(tǒng)文化對維系人間情感起著重要作用
D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在矛盾
最新試題
“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設計上,山東館運用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,形象表達了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個山東館的設計,由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進方向。結合材料分析山東館的設計體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。
因央視的《新春走基層》節(jié)目,“家風”成為公眾熱議的話題。中國人歷來重視門楣家風的教育,講求耕讀為本,詩禮傳家,形成了明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉等家風。這表明()
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當前,要構建適應現(xiàn)代社會需要的新孝道,應該是以“愛”為核心,以平等、民主、互愛為主要特征,以孝敬父母、關愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關知識,談談我們應該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,烙印著時代與民族特色的、既具有古風古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑,由于“保護性”開發(fā)遭到破壞而導致衰落甚至消失。專家指出,傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術瑰寶,并不僅僅在于建筑本身,還在于其深厚的歷史文化積淀,在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說不完的故事。運用所學文化知識說明,怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說下去”。
請你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些?
2009年9月26日至29日,第二屆世界儒學大會在山東曲阜隆重舉行。與會專家學者進行了主題演講、學術探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開幕式和祭孔大典等活動。會議通過借助世界儒學大會這一國際化的學術研究與文化交流的高端平臺,探討儒學的現(xiàn)代價值,推進儒學國際化的研究、交流、合作,豐富和繁榮世界文化,促進人類社會和平、和諧發(fā)展。有人認為,儒家思想已經(jīng)落后于時代,要實現(xiàn)中華文化的全面復興,就要丟掉這些歷史包袱。請對上述觀點進行評析。
簡要說明文化繼承與發(fā)展的關系?
運用文化生活的知識,談談你對教育重要性的認識。