二十世紀七十年代,上大學(xué)是那個時代青年人的夢想,擁有城鎮(zhèn)戶口是農(nóng)村家庭的夢想;進入二十一世紀,人們的夢想更加多樣、豐富,更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更美麗的生態(tài)……人生夢想差異的原因在于()
①不同時代的政治經(jīng)濟
②個人實踐和素養(yǎng)的差異
③各種形式的文化活動
④教育所具有的特定功能
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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首獲普利茲克建筑的中國建筑師王澎說:“中國傳統(tǒng)文化的審美很深厚,作為一個當?shù)氐慕ㄖ?,看到到處都在拆老建筑,我必須作出反?yīng),以藝術(shù)的方式讓它們重生。”他的這一觀點啟示我們()
①文化繼承是一個民族的文化永葆生命力的重要保證
②沒有文化的繼承,就沒有文化的積累
③繼承是發(fā)展的必要前提
④文化創(chuàng)新是文化多樣性的重要基礎(chǔ)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定于文化發(fā)展
B.科學(xué)技術(shù)的進步,是推動文化發(fā)展的重要因素
C.思想運動是社會變革的先導(dǎo),推動著文化發(fā)展
D.社會制度的變化,決定著文化的發(fā)展方向
中國珠算項目被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這表明()
①我們應(yīng)該樹立高度的文化自覺與文化自信
②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起促進作用
③珠算是人類共同的文化財富
④中華文化內(nèi)容十分豐富,各具特色
A.③④
B.①③
C.②④
D.①②
漫畫《羲之不再練書法》給我們的文化生活啟示是()
A.文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
B.文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承
C.必須利用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新
D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合
最新試題
請你用文化生活知識就如何處理母語教育與外語教育的關(guān)系提出合理化建議并簡要說明理由。
《中國漢字聽寫大會》引起了越來越多人的關(guān)注,其宣傳語是“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時,試著拿起筆,把它呈現(xiàn)在紙面上,因為它不僅僅是漢字,更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了()①民族文化起著決定社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用;②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基,③文字是中華文化的基本載體,是中華文明的重要標識。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’,讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此,中國衛(wèi)生部認為取消中醫(yī)是“無知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”;數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化?
2012年6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論,有的人反對,有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為:“在對外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡單的拒斥?!薄斑x錄字母詞只是對當下語言現(xiàn)實的承認,體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢,適應(yīng)了社會生活變化的需要?!备叨W(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞,請你用文化生活有關(guān)知識幫助小張闡明理由。
因央視的《新春走基層》節(jié)目,“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國人歷來重視門楣家風(fēng)的教育,講求耕讀為本,詩禮傳家,形成了明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉等家風(fēng)。這表明()
結(jié)合材料,運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關(guān)知識談?wù)勀銓Υ汗?jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認識。
隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,烙印著時代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑,由于“保護性”開發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出,傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶,并不僅僅在于建筑本身,還在于其深厚的歷史文化積淀,在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說不完的故事。運用所學(xué)文化知識說明,怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說下去”。
針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。
2009年9月26日至29日,第二屆世界儒學(xué)大會在山東曲阜隆重舉行。與會專家學(xué)者進行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開幕式和祭孔大典等活動。會議通過借助世界儒學(xué)大會這一國際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺,探討儒學(xué)的現(xiàn)代價值,推進儒學(xué)國際化的研究、交流、合作,豐富和繁榮世界文化,促進人類社會和平、和諧發(fā)展。有人認為,儒家思想已經(jīng)落后于時代,要實現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興,就要丟掉這些歷史包袱。請對上述觀點進行評析。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì),為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天,中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動“中國夢”的實現(xiàn)。結(jié)合上述材料,運用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識,分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力,助推“中國夢”的實現(xiàn)?