2013年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知,要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為,這樣可以化解漢字書寫危機(jī);乙認(rèn)為,在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此,以下說(shuō)法正確的是()
①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值
③書法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格
④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
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在安徽合肥梅山路社區(qū)有一家名為小篩子義學(xué)私塾的國(guó)學(xué)公益機(jī)構(gòu),10年來(lái),在這所免費(fèi)教學(xué)的私塾里,累計(jì)有5000余名兒童通過(guò)誦讀經(jīng)典,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀知識(shí),接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化要注意()
①取其精華,去其糟粕
②批判繼承,古為今用
③先繼承,后發(fā)展
④推陳出新,革故鼎新
A.①②
B.①②④
C.①③④
D.①②③④
A.傳統(tǒng)習(xí)俗不應(yīng)受到外來(lái)文化影響
B.吃狗肉作為落后習(xí)俗應(yīng)該摒棄
C.要用世界眼光衡量地域文化優(yōu)劣
D.多元社會(huì)需要相互理解與包容
A.是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石
B.具有溝通、共享和傳遞文化的功能
C.在現(xiàn)代化建設(shè)中起決定性作用
D.是我國(guó)各民族情感的集中表達(dá)途徑
時(shí)下,在廣告市場(chǎng)上,有些企業(yè)競(jìng)相采用篡改古詩(shī)或者成語(yǔ)的方式追求廣告效應(yīng),喜歡利用諧音修改成語(yǔ),于是出現(xiàn)了許多令人不快的“創(chuàng)造”:“默默無(wú)聞”改成了“默默無(wú)蚊的奉獻(xiàn)”(滅蚊廣告);“天長(zhǎng)地久”變成了“天嘗地酒”(啤酒廣告);“刻不容緩”變成了“咳不容緩”(藥物廣告)。對(duì)此理解正確的是()
①是中華文化的繼承
②妨礙了語(yǔ)言文字的規(guī)范
③有利于中華文化的傳播
④會(huì)影響青少年的成長(zhǎng)
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
A.是在歷史、藝術(shù)或科學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物
B.可以充分展現(xiàn)世界文化的多樣性
C.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
D.是人類共同的文化財(cái)富,應(yīng)給予保護(hù)
最新試題
14年4月25日,人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章,就外語(yǔ)的使用發(fā)表評(píng)論,“保持漢語(yǔ)的純潔性”再度成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)此,有人贊成,有人反對(duì)。贊成保持漢語(yǔ)純潔性的人認(rèn)為:如今類似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語(yǔ)在報(bào)刊等出版物中屢見(jiàn)不鮮,甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里,給相當(dāng)部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語(yǔ)的過(guò)度使用既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)整和和諧,影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮,也消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此,應(yīng)該努力保持漢語(yǔ)的純潔性,以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù),維護(hù)中華文化的獨(dú)立和尊嚴(yán)。反對(duì)保持漢語(yǔ)純潔性的人認(rèn)為:現(xiàn)代社會(huì)日新月異,新事物層出不窮,漢語(yǔ)也需要擴(kuò)充,其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的新鮮語(yǔ)句。如“激光”“坦克”等外語(yǔ),漢化后通俗易懂;如“X光”“B超”等一些字母詞因簡(jiǎn)潔明了而被廣泛使用;如“電腦”“鼠標(biāo)”等一些符合漢語(yǔ)構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞,已成為漢語(yǔ)基本詞匯的組成部分。語(yǔ)言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),“純潔”的語(yǔ)言只能讓我們看懂“古文”,但“不純潔”的語(yǔ)言才能讓我們?nèi)谌胧澜?,活在現(xiàn)在。你是贊成還是反對(duì)保持漢語(yǔ)的純潔性?請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。
圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái),關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi),目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。你贊成上述哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬(wàn)人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’,讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系”。對(duì)此,中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無(wú)知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”;數(shù)百名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說(shuō)取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?
請(qǐng)運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評(píng)析上述材料。
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過(guò)塑造封建社會(huì)理想人格、維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時(shí)也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前,要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的新孝道,應(yīng)該是以“愛(ài)”為核心,以平等、民主、互愛(ài)為主要特征,以孝敬父母、關(guān)愛(ài)子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
說(shuō)明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。
2010年,北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,具有重要意義。有人認(rèn)為:儒學(xué)有功于中國(guó),孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為:儒學(xué)危害中國(guó),是落后的罪魁禍?zhǔn)?。運(yùn)用對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待儒學(xué)。
結(jié)合材料,運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)。
請(qǐng)你簡(jiǎn)要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些?
運(yùn)用文化生活的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。