問(wèn)答題

吳歌是明清時(shí)期的流行歌曲,又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家,全盛時(shí)代是在明清。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
……魏晉以來(lái)(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞,還在人際交往中應(yīng)酬唱和,成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變,逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
材料二
明朝萬(wàn)歷首輔沈一貫陳述1598年的社會(huì)情景說(shuō):“往時(shí)私議朝政者不過(guò)街頭巷尾,口喃耳語(yǔ)而已。今則通衢鬧市唱詞說(shuō)書(shū)之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無(wú)顧忌。所言皆朝廷種種失敗,人無(wú)不樂(lè)聽(tīng)者,啟奸雄之心,開(kāi)叛逆之路。此非一人口舌便能聳動(dòng),蓋緣眾懷怨憤喜于聽(tīng)耳?!?br /> ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
“想當(dāng)初,這往來(lái),也是兩廂情愿,又不是紅拂私奔到你跟前,有不曾央媒人將你來(lái)說(shuō)騙。你要走,由你走,你若不要走,就今日起你便莫來(lái)纏,似雨落在江心上,哪希圖你這一點(diǎn)”。
——摘自馮夢(mèng)龍《明清民歌時(shí)調(diào)集·不稀罕》
“三皇是我兄,五帝是我弟。欲罷而不能,因非而得罪?!?br /> ——馮夢(mèng)龍《黃山迷》
材料三
吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受,萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌,以吳歌解析社會(huì)思潮為改寫(xiě)中國(guó)思想史增輝添彩。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》

綜合上述材料,說(shuō)吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么?以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義?

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1.問(wèn)答題

吳歌是明清時(shí)期的流行歌曲,又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家,全盛時(shí)代是在明清。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
……魏晉以來(lái)(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞,還在人際交往中應(yīng)酬唱和,成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變,逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
材料二
明朝萬(wàn)歷首輔沈一貫陳述1598年的社會(huì)情景說(shuō):“往時(shí)私議朝政者不過(guò)街頭巷尾,口喃耳語(yǔ)而已。今則通衢鬧市唱詞說(shuō)書(shū)之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無(wú)顧忌。所言皆朝廷種種失敗,人無(wú)不樂(lè)聽(tīng)者,啟奸雄之心,開(kāi)叛逆之路。此非一人口舌便能聳動(dòng),蓋緣眾懷怨憤喜于聽(tīng)耳。”
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
“想當(dāng)初,這往來(lái),也是兩廂情愿,又不是紅拂私奔到你跟前,有不曾央媒人將你來(lái)說(shuō)騙。你要走,由你走,你若不要走,就今日起你便莫來(lái)纏,似雨落在江心上,哪希圖你這一點(diǎn)”。
——摘自馮夢(mèng)龍《明清民歌時(shí)調(diào)集·不稀罕》
“三皇是我兄,五帝是我弟。欲罷而不能,因非而得罪?!?br /> ——馮夢(mèng)龍《黃山迷》
材料三
吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受,萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌,以吳歌解析社會(huì)思潮為改寫(xiě)中國(guó)思想史增輝添彩。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》

歸納材料二所反映的社會(huì)現(xiàn)象,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。
2.問(wèn)答題

吳歌是明清時(shí)期的流行歌曲,又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家,全盛時(shí)代是在明清。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
……魏晉以來(lái)(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞,還在人際交往中應(yīng)酬唱和,成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變,逐步變?yōu)?ldquo;淺吟低唱”。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
材料二
明朝萬(wàn)歷首輔沈一貫陳述1598年的社會(huì)情景說(shuō):“往時(shí)私議朝政者不過(guò)街頭巷尾,口喃耳語(yǔ)而已。今則通衢鬧市唱詞說(shuō)書(shū)之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無(wú)顧忌。所言皆朝廷種種失敗,人無(wú)不樂(lè)聽(tīng)者,啟奸雄之心,開(kāi)叛逆之路。此非一人口舌便能聳動(dòng),蓋緣眾懷怨憤喜于聽(tīng)耳。”
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》
“想當(dāng)初,這往來(lái),也是兩廂情愿,又不是紅拂私奔到你跟前,有不曾央媒人將你來(lái)說(shuō)騙。你要走,由你走,你若不要走,就今日起你便莫來(lái)纏,似雨落在江心上,哪希圖你這一點(diǎn)”。
——摘自馮夢(mèng)龍《明清民歌時(shí)調(diào)集·不稀罕》
“三皇是我兄,五帝是我弟。欲罷而不能,因非而得罪。”
——馮夢(mèng)龍《黃山迷》
材料三
吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受,萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌,以吳歌解析社會(huì)思潮為改寫(xiě)中國(guó)思想史增輝添彩。
——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》

據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代之后吳歌從“勁歌狂舞”轉(zhuǎn)為“淺吟低唱”的原因。
4.單項(xiàng)選擇題下列文獻(xiàn)中,有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是()

A.《老子》
B.甲骨卜辭
C.《楚辭》
D.《詩(shī)經(jīng)》

最新試題

據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宋詞興盛的主要原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

比較下圖兩部著名作品,對(duì)其表述正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

宋詞主要分為哪兩大派別?試比較兩派的不同?

題型:?jiǎn)柎痤}

材料一反映了“賦”在漢代有何影響力?賦的興盛反映了什么時(shí)代特征?

題型:?jiǎn)柎痤}

蔡元培與胡適關(guān)于紅學(xué)的爭(zhēng)論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大的什么辦學(xué)方針?結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析胡適“開(kāi)啟現(xiàn)代紅學(xué)研究“的主要思想文化背景。

題型:?jiǎn)柎痤}

歸納材料二所反映的社會(huì)現(xiàn)象,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

“四面楚歌”典出楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。西漢初期,“楚歌”在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)這主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫(xiě)道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。”下列這段話的解讀,正確的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

綜合上述材料,指出文學(xué)流傳的趨勢(shì)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

題型:?jiǎn)柎痤}