單項(xiàng)選擇題湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。”下列這段話的解讀,正確的是()

A.表明文學(xué)開始與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
B.是對(duì)當(dāng)時(shí)的官方哲學(xué)的否定
C.標(biāo)志著民間文學(xué)的正式誕生
D.是早期民主思想產(chǎn)生的體現(xiàn)


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1.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料在中國(guó)歷史上,胡適被稱為“新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一、中國(guó)自由主義的先驅(qū)”。擁有三十二個(gè)博士頭銜(經(jīng)袁同禮考證,胡適共獲得博士學(xué)位36個(gè)。)他興趣廣泛,著述豐富,作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、胡適史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響,自稱赫胥黎教他怎樣懷疑,杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義,提倡懷疑主義,并以《新青年》月刊為陣地,宣傳民主、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè),小心的求證”、“言必有征”的治學(xué)方法。
胡適被認(rèn)為是新紅學(xué)的開山鼻祖。胡適研究《紅樓夢(mèng)》主要運(yùn)用的是科學(xué)的考證方法。他指出《紅樓夢(mèng)》應(yīng)當(dāng)重視史料的收集整理,從作者、作者家世以及《紅樓夢(mèng)》的版本進(jìn)行研究考證。胡適《紅樓夢(mèng)》研究的成果十分豐富。比如《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹、曹雪芹祖父曹寅的情況,曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間大概在乾隆初年到乾隆十三年。
胡適的成果極大地超越了以王雪香、張新之和姚燮為代表的題詠、評(píng)點(diǎn)派紅學(xué),也超越了以王夢(mèng)阮、沈瓶庵、蔡元培等為代表的索隱派紅學(xué),將紅學(xué)研究推到了一個(gè)前所未有的高度,真正地將其納入到了科學(xué)研究的范疇。

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》這部小說,并簡(jiǎn)述胡適“紅學(xué)”研究的獨(dú)到之處。
2.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料在中國(guó)歷史上,胡適被稱為“新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一、中國(guó)自由主義的先驅(qū)”。擁有三十二個(gè)博士頭銜(經(jīng)袁同禮考證,胡適共獲得博士學(xué)位36個(gè)。)他興趣廣泛,著述豐富,作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、胡適史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響,自稱赫胥黎教他怎樣懷疑,杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義,提倡懷疑主義,并以《新青年》月刊為陣地,宣傳民主、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè),小心的求證”、“言必有征”的治學(xué)方法。
胡適被認(rèn)為是新紅學(xué)的開山鼻祖。胡適研究《紅樓夢(mèng)》主要運(yùn)用的是科學(xué)的考證方法。他指出《紅樓夢(mèng)》應(yīng)當(dāng)重視史料的收集整理,從作者、作者家世以及《紅樓夢(mèng)》的版本進(jìn)行研究考證。胡適《紅樓夢(mèng)》研究的成果十分豐富。比如《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹、曹雪芹祖父曹寅的情況,曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間大概在乾隆初年到乾隆十三年。
胡適的成果極大地超越了以王雪香、張新之和姚燮為代表的題詠、評(píng)點(diǎn)派紅學(xué),也超越了以王夢(mèng)阮、沈瓶庵、蔡元培等為代表的索隱派紅學(xué),將紅學(xué)研究推到了一個(gè)前所未有的高度,真正地將其納入到了科學(xué)研究的范疇。

根據(jù)材料,指出胡適的思想主張、學(xué)術(shù)方法和歷史地位。
3.問答題

18世紀(jì)中葉,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問世,在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后,對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開,逐漸形成了一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。閱讀材料,回答問題。
材料:《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。
第一個(gè)階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年,這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》,繼承了清中期以來對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》,觀點(diǎn)正好與蔡元培相反,兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》,吸引了一大批的追隨者,真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派,開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年,毛澤東寫下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問題的信》,親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng),開了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來的先河。此后,用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在,以中共十一屆三中全會(huì)的召開為標(biāo)志,《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng),從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等

結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析紅學(xué)研究第三到第四階段的變化及其原因。
4.問答題

18世紀(jì)中葉,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問世,在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后,對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開,逐漸形成了一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。閱讀材料,回答問題。
材料:《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。
第一個(gè)階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年,這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》,繼承了清中期以來對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》,觀點(diǎn)正好與蔡元培相反,兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》,吸引了一大批的追隨者,真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派,開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年,毛澤東寫下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問題的信》,親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng),開了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來的先河。此后,用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在,以中共十一屆三中全會(huì)的召開為標(biāo)志,《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng),從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等

蔡元培與胡適關(guān)于紅學(xué)的爭(zhēng)論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大的什么辦學(xué)方針?結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析胡適“開啟現(xiàn)代紅學(xué)研究“的主要思想文化背景。
5.問答題

18世紀(jì)中葉,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問世,在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后,對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開,逐漸形成了一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。閱讀材料,回答問題。
材料:《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。
第一個(gè)階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年,這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》,繼承了清中期以來對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》,觀點(diǎn)正好與蔡元培相反,兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》,吸引了一大批的追隨者,真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派,開啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年,毛澤東寫下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問題的信》,親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng),開了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來的先河。此后,用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在,以中共十一屆三中全會(huì)的召開為標(biāo)志,《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng),從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等

明清時(shí)期,以《紅樓夢(mèng)》為代表的中國(guó)古典小說發(fā)展迅速。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景分析其原因。

最新試題

浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說過:“凡一代又一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲,為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有:()①王國(guó)維認(rèn)為,元曲和唐詩、宋詞一樣,都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表,賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué),開始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來就都消亡了

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

綜合上述材料,指出文學(xué)流傳的趨勢(shì)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

題型:?jiǎn)柎痤}

中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦---詩---詞---曲—小說的變化趨勢(shì)。這種變化趨勢(shì)反映了()①專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)②科舉考試內(nèi)容的不斷變化③城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

魏晉南北朝時(shí)期,佛教盛行,藝術(shù)領(lǐng)域也多其受影響而大放異彩,下列不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“疏”是中國(guó)古代一種重要的文體,如有賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。“疏”的正確解釋是()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

除材料中所述外,著名詞人還有誰?(任兩人)

題型:?jiǎn)柎痤}

根據(jù)材料,指出胡適的思想主張、學(xué)術(shù)方法和歷史地位。

題型:?jiǎn)柎痤}

綜合上述材料,說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么?以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義?

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料三,概括明清小說流傳的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出對(duì)明清小說產(chǎn)生影響的新因素。

題型:?jiǎn)柎痤}

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》這部小說,并簡(jiǎn)述胡適“紅學(xué)”研究的獨(dú)到之處。

題型:?jiǎn)柎痤}