A.實(shí)行主權(quán)在民、輪番而治
B.保證公民最大程度地行使權(quán)力
C.實(shí)行直接民主，缺乏包容
D.使權(quán)力的行使局限于少數(shù)公民
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A.激發(fā)了人們的創(chuàng)造力
B.使人們可以直接參與城邦政治
C.使人類第一次擺脫了宗教神學(xué)的束縛
D.是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度
A.用豆子抓鬮的辦法，是當(dāng)時(shí)雅典民主政治的表現(xiàn)方式
B.雅典民主政治，其實(shí)就是男性公民的民主政治
C.雅典民主的泛濫，導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的誤用
D.用豆子抓鬮的辦法奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)
A.羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法
B.羅馬法追求至善至美的境界
C.羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)
D.羅馬法主張消滅階級(jí)壓迫
A.體現(xiàn)了奴隸制法律的嚴(yán)酷性
B.表明了雅典物質(zhì)文化水平較低
C.是雅典維護(hù)民主政治的手段
D.反映了雅典民主政治達(dá)到了頂峰
A.婦女地位低下，隸屬于家庭，無(wú)權(quán)參政
B.全體男性共同分享城邦權(quán)力，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)
C.男人參軍，保家衛(wèi)國(guó)，確保城邦的安全
D.公民皆為男性，是城邦生存與發(fā)展的決定力量
最新試題
古希臘城邦主要分布在愛琴海沿岸（下圖），城邦大部分背靠大山，面向大海，這直接有利于（）
以下有關(guān)雅典民主的說(shuō)法，不正確的是（）
公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說(shuō)法的主要理由是（）
古代希臘哲學(xué)家柏拉圖在評(píng)價(jià)雅典的民主政治時(shí)曾說(shuō)：“將同等的社會(huì)權(quán)利賦予其他所有人，每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)在政府中擔(dān)任職務(wù)，從而開始實(shí)行由多數(shù)人統(tǒng)治的民主制。”這表明雅典的民主政治（）
史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn)，以下解釋最確切的是（）
依據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)古代雅典為后世提供了哪些可供借鑒的民主運(yùn)作方式？依據(jù)材料一，回答近代西方民主制在形式上與雅典民主制有何不同？
《辭?！分小疤掌胖鸱ā钡慕忉專骸埃ㄑ诺洌┟磕瓿跽匍_民眾大會(huì)，公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上；某人票逾半數(shù)（通常認(rèn)為是六千票），則被放逐國(guó)外十年?！毕铝袑?duì)這一法規(guī)理解正確的是（）
有學(xué)者評(píng)述雅典民主制說(shuō)“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋沒(méi)在塵土之中”。這段話表明雅典民主制（）
雅典公民克里斯提安，去參加公民大會(huì)。他帶了妻子、奴隸和未成年的孩子，誰(shuí)可以參加大會(huì)（）
美國(guó)史學(xué)家伊迪絲·漢彌爾頓說(shuō)，古希臘人走在人類的前面，那時(shí)人們可以自由地進(jìn)行思考并發(fā)表見識(shí)，于是“世界第一次有了思想自由”。這段材料旨在肯定古希臘民主政治（）