研究發(fā)現(xiàn),大部分普通情緒會引起強烈的身體感受,不同情緒在身體上形成的感受圖形各不相同。然而,不管是西歐人還是東亞人,人們的身體情緒圖卻表現(xiàn)出跨文化的一致性,這顯示情緒及其相應(yīng)的身體感受有著共同的生理基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)佐征()
①西歐文化和東亞文化存在著共同的物質(zhì)基礎(chǔ)
②意識能夠能動地調(diào)節(jié)人體的生理活動和過程
③意識活動的主動創(chuàng)造性是人能夠認識世界的基礎(chǔ)
④不同的人的情緒運動中存在普遍性的規(guī)律
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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天上明月,常令詩人愛恨交織。有人憐愛:辛苦最憐天上月,一昔(同“夕”)如環(huán),昔昔都成玦;也有人嗔怪:明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。月亮本是宇宙間冰冷無知的星球,它的陰晴圓缺是天體運動的自然規(guī)律使然,人們對它的愛恨都是無理的。詩人無理的憐愛與怨恨表明()
①文學世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象
②文學世界中一切事物都不具有客觀性
③文學創(chuàng)作具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
④文學創(chuàng)作是意識能動改造客觀世界的具體形式
A.①③
B.②④
C.①④
D.②③
客有為齊王畫者,齊王問曰:“畫孰最難者?”曰:“犬馬最難。”“孰最易者?”曰:“鬼魅最易。”夫犬馬,人所知也,旦暮罄于前,不可類之,故難。鬼魅無形者,不罄于前,故易之也。畫鬼魅最易是因為()
①鬼魅根本不存在,拓展了人們的能動創(chuàng)作空間
②鬼魅不像犬馬有統(tǒng)一客觀的評價標準
③鬼魅是客觀存在的主觀映象
④鬼魅是虛幻的,只存在于人的靈魂深處
A.①②
B.①③
C.②④
D.②③
A.物質(zhì)的唯一特性是它的可知性
B.正物質(zhì)和反物質(zhì)都具有客觀實在性
C.意識是對客觀世界的正確反映
D.實踐是檢驗認識真理性的主要標準
要善于運用底線思維的方法,凡事從壞處準備,努力爭取最好的結(jié)果,做到有備無患,遇事不慌,牢牢把握主動權(quán)。下面與底線思維方法所蘊含的哲學道理一致的有()
①凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢
②不見高山,不顯平川
③只要有百分之一的可能,就要做百分之百的努力
④牽牛要牽牛鼻子
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
最新試題
請運用所學矛盾分析法對該同學觀點予以辨析。
瑞安是歷史文化名城,置縣迄今有1760多年,自古以來文風鼎盛,人才輩出,有著“理學名邦”,“東南小鄒魯”之美稱。在歷史上曾形成瑞安三個文化巔峰時期:東甌文化、永嘉學派、晚清新學。出現(xiàn)過陳傅良、高則誠、孫詒讓等歷史文化名人。保存著較多的歷史文物,其中玉海樓、利濟醫(yī)學堂等更是重要的歷史“教科書”。驀然回首,老街舊屋卻日益難覓。保護歷史文物,留存瑞安記憶,成為政府、專家學者及瑞安市民的共識,有關(guān)部門制定了《瑞安歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護暫行辦法》。瑞安的老街古屋和歷史文物沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)了瑞安歷史文化真實而獨特的魅力,具有重要的歷史和人文價值。保護瑞安歷史文物和老街古屋,對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),促進瑞安社會主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè),都具有重要而深遠的意義。上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的?
中國載人航天工程的發(fā)展是如何體現(xiàn)意識的能動作用的?
聯(lián)系材料二,從知識論角度,說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。
運用國家職能的相關(guān)知識談?wù)務(wù)畱?yīng)如何更好地做好災(zāi)害預(yù)防和重建工作
2008年5月8日9時17分,奧運圣火成功登頂珠峰,奧運火炬在珠峰熊熊燃燒,這是奧運歷史上圣火第一次登頂珠峰。為克服生活的登頂中的不利因素,火炬設(shè)計者全面考慮各種條件,創(chuàng)造性地設(shè)計出最佳方案;工程師認真研究珠峰地區(qū)特殊的地質(zhì)、氣象等狀況和規(guī)律;試驗人員身體力行進行模擬實驗和實地實驗,以適應(yīng)珠峰環(huán)境,并使火炬技術(shù)不斷完善。通過各方面專家在研制過程中的齊心協(xié)力、傾囊獻策、頑強拼搏,最終攻克圣火登頂中遇到的技術(shù)難題。結(jié)合材料,運用唯物論的相關(guān)知識,分析在火炬研制過程中參與者是怎樣攻克登頂難題的?
料一:我國GDP約占世界的4%,消耗的資源占世界的25%以上。人均GDP排名世界100多位,遠遠低于世界平均水平。材料二:2010年10月31日上海世博會的大幕在黃浦江畔緩緩落下。本屆世博會的定位是“簡樸而不失亮點、熱烈而不求奢華”,奉行“一次性投入,可循環(huán)使用”的原則,以充分體現(xiàn)科學辦博、節(jié)儉辦博。結(jié)合材料,從唯物論角度分析我們?yōu)槭裁匆?jié)儉辦世博?
近年來,二氧化碳大量排放造成嚴重的氣候問題,危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。以低能耗、低消碳、低開支為核心,從而降低二氧化碳排放的低碳生活方式漸漸被人接受,低碳理念也漸漸深入人心;同時,低碳理念也催生了“低碳一族”,低碳生活方式已經(jīng)成為一種時尚,這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境,促進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的建設(shè)。請運用實踐與認識的辯證關(guān)系原理,說明低碳生活方式成為新的生活方式的必然性。
2011年5月24日,國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京,直面食品安全問題。針對食品安全事件屢禁不止問題,強調(diào)要建立嚴格的責任追究制度,制定重點整治嚴厲打擊的措施,既嚴格的落實食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責任,又嚴格落實地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責任,共同來保障食品消費安全。運用《探索世界與追求真理》的知識,分析國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問題的哲學依據(jù)。
范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道:“余觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖,銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千。”歷史上,洞庭湖的面積曾廣達6000多平方公里。但多年來,由于片面強調(diào)糧食生產(chǎn),洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田,加上大量泥沙淤積,造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年,該地區(qū)逐步退耕還湖,尤其是1998年以來,政府投資70億元,進行綜合治理,洞庭湖面積擴大了1/5,湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善,除傳統(tǒng)種植業(yè)外,還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等,湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變,給我們什么哲學啟示?