A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.認(rèn)識(shí)要靠實(shí)踐來推動(dòng)
C.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.事物是普遍聯(lián)系的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.實(shí)踐具有社會(huì)性特點(diǎn)
B.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)
C.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)
D.實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)
最近,我國(guó)有科學(xué)家采用鋁埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定:北京猿人生活在約七十七萬年前。此前,根據(jù)其他測(cè)年法,學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明()
①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性
②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性
③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.真理和謬誤都對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
B.在探索真理的過程中,真理和謬誤往往相伴而行
C.真理是絕對(duì)的
D.真理和謬誤是無法分開的
A.人的實(shí)踐活動(dòng)能否成功是由人的主觀愿望決定的
B.實(shí)踐具有歷史性
C.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性
D.實(shí)踐是改造客觀世界的一切活動(dòng)
A.詩人的感受是完全主觀的
B.意識(shí)可以反映事物的本質(zhì)
C.意識(shí)可以能動(dòng)地反映物質(zhì)
D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的
最新試題
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對(duì)人們追求真理有什么啟示?
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
結(jié)合材料分析,我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度,談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明,兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會(huì)改變的?!闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐,在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?