一位西方觀察家在1919年5月這樣報道了當時的形勢：“可以毫不夸張地說，數(shù)百萬農(nóng)民、商人和工匠有史以來第一次談論起國家和國際大事……不論你走到哪家飯館，不論遇到哪一伙工人，你都能聽到他們在談論這些事情。茶館里‘莫談國事’的招牌已經(jīng)過時了?！边@說明當時（）

20世紀20年代，研究五四運動的文章較少，到30年代中期，學術(shù)界把五四運動作為一個重要的課題來研究，促使人們對“五四精神”進行反思。出現(xiàn)這種情況的歷史背景是（）

出自湖南農(nóng)民協(xié)會出版的《農(nóng)民畫報》。封面寫有“打倒列強除軍閥”的字樣，反映該圖內(nèi)容的《農(nóng)民畫報》出版時問應該是（）

有人認為：“五四精神”是一種不屈抗爭的愛國主義精神；一種改造和變革社會的執(zhí)著探索精神；一種團結(jié)戰(zhàn)斗的精神?！毕铝胁荒苷f明這些結(jié)論的是（）

1913年，宋教仁在國民黨宴會上說：“就吾黨與民國政治之關(guān)系而言，不過昔日在海外呼號，今日能在國內(nèi)活動，昔日專用激烈手段謀破壞，今日則用平和手段謀建設?！眱商旌螅谓倘试谏虾１话禋⑸硗?。這折射出當時的國民黨（）

某學者認為：“五四運動的內(nèi)涵，無論是政治方面的，還是思想方面的，都充滿著多元性與矛盾性。”這里對五四運動“多元性”的理解，不正確的是（）

下面是近代中國某一時期宣傳抵制日貨的歌謠：“青島問題未及，福州交涉又起。某國恃強凌弱，驕橫蔑視公理。一方提倡國貨，一面仇物制抵。”此歌謠的出現(xiàn)應該是在（） 

五四時期，各色各樣的主義蜂擁而入由國，從新實在論到尼采主義．國家主義，從先驗主義到英美經(jīng)驗主義，實驗主義乃至民主主義．自由主義．個人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況（）

1927年2月19日《民國日報》載：北伐軍前敵總指揮唐生智稱“我們這次革命的成功，完全是工農(nóng)群眾的力量，并不是士兵的力量。我們在北伐的時候，在衡陽，在醴陵，在粵漢路，都得著農(nóng)工運動的幫助，才得很順利的殺卻敵人?！庇纱丝梢姡狈?zhàn)爭（）

右側(cè)為某校學生在探究學習中制作的資料卡片。通過研讀卡片，他們從中能得出的關(guān)于五四運動的正確結(jié)論是（）