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A.忠
B.孝
C.德
D.義
A.人的禮儀容止
B.一切合于事宜的舉止
C.正當(dāng)?shù)牡览硪饬x
D.都是
A.宣傳禮樂
B.懲惡揚(yáng)善
C.仁義教化
D.描繪歷史
A.外得正義
B.為禮儀而戰(zhàn)
C.內(nèi)得民心
D.征討不義
A.箕子
B.比干
C.晏子
D.微子
A.楚莊王
B.召公
C.孔父
D.石碏
A.義氣
B.謙讓
C.戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)
D.利益
A.褒獎(jiǎng)
B.批判
C.貶斥
D.教育
A.爭(zhēng)霸天下
B.尊王攘夷
C.問鼎中原
D.捍衛(wèi)周王
A.《康誥》
B.《梓材》
C.《酒誥》
D.《無逸》
最新試題
戰(zhàn)國時(shí)期,除儒、墨顯學(xué)之外,還有道、法、陰陽等家,甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派,如“儒分為八,墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨,各國君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是()。
人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是()。
有學(xué)者認(rèn)為,“從某種程度上說,天子即天下之大宗,諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗,異姓諸侯則通過婚姻,與天子維護(hù)甥舅之親,全國近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國早期國家制度()。
《華陽國志》載:“灌溉三郡,開稻田,于是蜀沃野千里,號(hào)為陸海,旱則引水浸潤,雨則杜塞水門?!薄逗忧份d:“于是關(guān)中為沃野,無兇年,秦以富強(qiáng),卒并諸侯。”以上史籍記載的兩大水利工程()。
“即依守禮樂文化傳統(tǒng),又創(chuàng)發(fā)新知(如其‘仁’學(xué)),更將此二者熔為一爐,建構(gòu)起博大精深的思想體系?!辈牧戏从车乃枷肱蓜e是()。
在西漢,刺史每年8月“巡行所部郡國”,郡守“常以春行所主縣”,“秋冬遣無害使”審察案情,至于臨時(shí)突擊督察,大多發(fā)生于突發(fā)的案情或農(nóng)民起義。如武帝時(shí)派繡衣御史去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,派遣司隸校尉“捕巫蠱,督大奸猾”。這說明西漢時(shí)期()。
春秋后期,周景王正妃生有兩子:姬猛、姬匄。景王死后,姬猛繼位。其庶長子姬朝殺害姬猛,自立為王,并號(hào)召魯國、晉國等國“獎(jiǎng)順天法,無助狡猾”,實(shí)力強(qiáng)大的晉國攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說明當(dāng)時(shí)()。
許倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的層級(jí)結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑,諸侯的國是次級(jí)的邑,國以下有貳宗大都,有卿大夫的家邑,最下層則是直接控制田野的邑?!边@種“層級(jí)結(jié)構(gòu)”()。
先秦某思想家曾說:“物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。”該思想家是()。
戰(zhàn)國時(shí)期,秦國出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央統(tǒng)治制度和機(jī)構(gòu)發(fā)展的趨勢(shì),官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出()。