多項(xiàng)選擇題在法的分類中,阿奎那特別強(qiáng)調(diào)人法和神法的關(guān)系,原因是()。

A人法雖然符合自然法,即符合人類的普遍理性,但是理性的能力并不能幫助人達(dá)到在天國和上帝同享快樂這一最終目的,這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達(dá)到
B人類的判斷是不可靠的,各種各樣的人可能會(huì)對(duì)人類的活動(dòng)作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律,因此,社會(huì)需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn)
C法律只能規(guī)定人們的行為,而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動(dòng)D人法不能懲罰并禁止一切惡行,為此,人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法


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2.多項(xiàng)選擇題阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治權(quán)可以分為()。

 A 對(duì)奴隸的統(tǒng)治權(quán)   
B 對(duì)自由民的治理   C 對(duì)自由民的管轄  D 對(duì)平民的統(tǒng)治權(quán)

3.多項(xiàng)選擇題對(duì)國家的作用,阿奎那從()方面作了論證。

A人們需要一個(gè)指導(dǎo)者
B照顧公共幸福的需要
C社會(huì)需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質(zhì)條件

4.多項(xiàng)選擇題中世紀(jì)的政治思想表示出()特征。

A政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來
B世俗國家觀念淡薄
C教權(quán)派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)地理論形式

5.多項(xiàng)選擇題日耳曼人占領(lǐng)西羅馬帝國后,改變了西歐的社會(huì)政治面貌,也給西歐社會(huì)的發(fā)展帶來了新的因素,這些因素主要表現(xiàn)為()。

A以私人效忠為基礎(chǔ)的人身依附關(guān)系
B對(duì)法律的尊崇與敬畏
C對(duì)拉丁文化的基督教的繼承
D對(duì)神學(xué)的認(rèn)識(shí)

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葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()

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