A人們需要一個指導者
B照顧公共幸福的需要
C社會需要某種控制力量
D獲得豐裕的物質條件
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A政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來
B世俗國家觀念淡薄
C教權派的政治思想占有重要地位
D政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)地理論形式
A以私人效忠為基礎的人身依附關系
B對法律的尊崇與敬畏
C對拉丁文化的基督教的繼承
D對神學的認識
A西塞羅
B奧古斯丁
C柏拉圖
D亞里士多德
A僭主政體
B君主政體
C貴族政體
D民主政體
A《論共和國》
B《政治學》
C《論法律》
D《論思想》
A僭主派
B寡頭派
C平民派
D共和派
A貴族政體
B僭主政體
C寡頭政體
D共和政體
A君主政體
B寡頭政體
C貴族政體
D共和政體
A物質的富足
B心理的健康
C身體的健康
D良好的道德
A榮譽政體
B寡頭政體
C平民政體
D僭主政體
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
老子的理想社會模式是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
我國近代著名啟蒙思想家嚴復為宣傳維新變法思想,翻譯了許多西方名著,其中《天演論》一書特別強調“物競天擇,適者生存”的觀點,這一觀點源自于()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()