柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。

歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。

伽達(dá)默爾認(rèn)為，游戲是人類特有的行為。

茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。

熱奈特認(rèn)為，敘述者視角等于人物視角的敘述方式屬于（）。

海德格爾認(rèn)為，真理產(chǎn)生于（）之間的爭(zhēng)執(zhí)。

伽達(dá)默爾認(rèn)為，（）之間的一致性能夠幫助我們理解藝術(shù)作品在解釋學(xué)上的同一性。

堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有（）。

席勒認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。

堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。