A.人民外交
B.經(jīng)濟(jì)外交
C.文化外交
D.國防外交
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A.國民革命時期
B.土地革命時期
C.抗日戰(zhàn)爭時期
D.解放戰(zhàn)爭時期
A.受國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響
B.在“一戰(zhàn)”期間發(fā)展較快
C.具有現(xiàn)代企業(yè)管理意識
D.具有新民主主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)
A.知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知空間發(fā)生重大變化
B.放棄了傳統(tǒng)的“天朝上國”觀念
C.根本上突破了傳統(tǒng)外交的制度框架
D.突破了“中體西用”思想的束縛
A.清末革命得到輿論支持
B.清末時民權(quán)意識逐漸覺醒
C.巡撫徇私枉法不得人心
D.革命派與保守派斗爭激烈
A.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)商業(yè)市鎮(zhèn)興起
B.資本主義萌芽在江南的興起
C.全國手工業(yè)的發(fā)展相對平衡
D.商品流通已經(jīng)打破地域限制
最新試題
1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。
新文化運(yùn)動的口號是什么?
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時,英國《泰晤士報》為他所撰寫的訃聞中說:“他是一位天才,而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者,他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?!庇嘘P(guān)材料的分析錯誤的是()。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候,稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”,表示出對社會主義的懷疑;1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時候,他對斯大林說:“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí),理解社會主義精神?!彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化,基于()。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于()
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說,在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下,雅典“充滿了悲哀”,“因為一些人只能傾訴和抱怨他們的窮困潦倒,另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)(公益捐助,只對富人征收,用于公共節(jié)日的活動以及維護(hù)艦隊三層槳戰(zhàn)艦等)。這些是如此煩人,以至于有財產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?!边@表明當(dāng)時()。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想,并同時發(fā)展和提升了這一思想?!编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在()。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種。”這一政策()。
陸九淵說“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”,他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本,就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵()。
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報指出,在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家,無疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報中的“其他歐洲國家”指的是()。