A.悲涼雄健
B.自然清新
C.翻新出奇
D.婉媚凄清
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A.為了宣揚(yáng)神仙道化思想
B.為了提倡風(fēng)化，宣揚(yáng)賢孝
C.為了宣講‚吃得苦中苦，方為人上人‛的道理
D.為了揭示榮華富貴的虛妄
A.以非人間力量來解決人間問題，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判
B.使鬼魂代表正義來撫慰良善，讓竇娥的三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)
C.以鬼魂世界的美好映照現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，暗示人間不如鬼域
D.以鬼魂世界的黑暗象征現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情
A.臺(tái)閣體
B.香奩體
C.宮體
D.鐵崖體
A.敘事抒懷
B.描景寫意
C.用事用典
D.議論說理
A.先驅(qū)者
B.響應(yīng)者
C.過渡者
D.集大成者
最新試題
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了（）
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。
以下作品，明顯具有理想型文學(xué)作品特征的有（）
小說和詩及散文一樣，可以寫人物也可以不寫人物。（）
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋，判斷的理性活動(dòng)
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）