A、擴(kuò)大和縮小
B、粘合
C、漫畫
D、夸張
E、幻事
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A、藝術(shù)形象具體化過程接受者改造與再造形象的不同結(jié)果
B、藝術(shù)接受者的口味各不相同
C、哈姆萊特這一形象的復(fù)雜性
D、時間的變化會影響人們對形象的感受
A.創(chuàng)作、出版、發(fā)行與流通收藏
B.創(chuàng)作、出版、發(fā)行與消費(fèi)接受
C.創(chuàng)作、出版、復(fù)制與消費(fèi)接受
D.創(chuàng)作、出版、發(fā)行與購買占有
A、思想內(nèi)容問題
B、藝術(shù)形式問題
C、形式重于內(nèi)容的問題
D、內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一的問題
A.故事、結(jié)構(gòu)、行動
B.事件、情節(jié)、結(jié)構(gòu)
C.人物、事件、行動
D.情節(jié)、人物、情景
A、李白的文本
B、李白的話本
C、李白的語本
D、李白的言語
最新試題
當(dāng)代社會的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
在文學(xué)接受的歷史上,作者和讀者的關(guān)系包括()等多種形態(tài)。
在西方文論史中,以文本作為研究重心的批評流派主要有()
主體即“集體人”持這種觀點(diǎn)的人是()
審美理想是一種缺乏直觀形象的理性觀念。()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
我國跨文化文學(xué)交流的基本原則是()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識性。()
文學(xué)活動的發(fā)展由經(jīng)濟(jì)因素最終決定,但會受到政治、道德、哲學(xué)等因素的直接影響。()
主體客體化與客體主體化二者在文學(xué)生產(chǎn)中是截然分開的兩個方面。()