A.行善原則
B.有利原則
C.無傷原則
D.公正原則
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A.容易引發(fā)醫(yī)療糾紛
B.浪費(fèi)醫(yī)療衛(wèi)生資源
C.對(duì)死亡的判定不夠準(zhǔn)確
D.增加醫(yī)務(wù)人員的負(fù)擔(dān)
A.沿襲傳統(tǒng)尊重病人和家屬的意愿,實(shí)施臨終關(guān)懷
B.面對(duì)病人家屬要求不惜代價(jià)地治療和搶救時(shí),醫(yī)務(wù)人員出自病人利益和社會(huì)公益,應(yīng)進(jìn)行解釋和勸導(dǎo),醫(yī)務(wù)人員也有權(quán)利拒絕一切達(dá)不到目的的治療和搶救措施,但不能拒絕給予支持療法和護(hù)理
C.醫(yī)生應(yīng)提前詢問病人及其家屬,以根據(jù)其意愿做出治療決定,或予以安樂死,或不惜代價(jià)地?fù)尵炔∪松?br />
D.對(duì)有些病人和家屬要求實(shí)施主動(dòng)安樂死,因沒有法律保障,醫(yī)務(wù)人員要慎重對(duì)待
A.醫(yī)學(xué)道德教育是社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行的醫(yī)學(xué)品德培養(yǎng)活動(dòng)
B.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是醫(yī)務(wù)人員個(gè)人進(jìn)行的自我醫(yī)學(xué)品德養(yǎng)成活動(dòng)
C.通過醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng),將社會(huì)的醫(yī)學(xué)道德規(guī)范傳授給醫(yī)務(wù)人員
D.醫(yī)學(xué)道德教育和醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要任務(wù)
A.楊雄
B.告子
C.荀子
D.孟子
A.每個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)向社會(huì)公開自己的基因信息
B.企業(yè)老板可以查驗(yàn)應(yīng)聘者的基因信息
C.保險(xiǎn)公司在簽訂保險(xiǎn)合同時(shí)可以查驗(yàn)投保者的基因信息
D.基因信息也屬于個(gè)人隱私,應(yīng)該得到尊重與保護(hù)
最新試題
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言,出自()
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
在特定的情況下,醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱為()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題的方法有()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
“安樂死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。