問(wèn)答題
古之所謂喘即今之所謂氣促說(shuō)文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對(duì)說(shuō)正以喘為疾息息為平息故也勿作串說(shuō)疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識(shí)上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺(tái)備急丸癥是也若疾息之喘是肺實(shí)所致宜用宣利如太陽(yáng)麻黃湯癥是也古人分別之嚴(yán)原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）
古之所謂“喘”，當(dāng)時(shí)又稱（）或（），癥狀是（），多屬（）所致，治法宜（）您可能感興趣的試卷
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守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而死。
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神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也。
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翻譯：趙孟曰：“誰(shuí)當(dāng)良臣？”對(duì)曰：“主是謂矣。主相晉國(guó)，于今八年。晉國(guó)無(wú)亂，諸侯無(wú)闕，可謂良矣。和聞之，國(guó)之大臣，榮其寵祿，任其大節(jié)，有菑禍興，而無(wú)改焉，必受其咎。
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文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋。
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相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。
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知我罪我，一人當(dāng)世，豈不善哉？
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至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。
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因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋。
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