中華美德論的角度，在護(hù)理過程中的“仁”與“禮”的關(guān)系是（）。

關(guān)于護(hù)士的行姿，不正確的是（）

病人王某，40歲，工程師，實(shí)習(xí)護(hù)生為其進(jìn)行靜脈輸液，其操作前的做法正確的是（）

李女士，40歲，有乳腺癌根治術(shù)后2天。護(hù)士與其交談時(shí)，使用的提問技巧不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

柏拉圖說：“最美的境界是心靈的優(yōu)美與身體的優(yōu)美的和諧一致，融為一個(gè)整體”。因此，社會(huì)美的核心是（）。

臨床中較為常見的倫理決策模式是（）

“禮多人不怪”屬于人際認(rèn)知的什么效應(yīng)？（）

北京城宏偉的建筑群是一個(gè)和諧的整體，它的宏偉氣勢(shì)主要體現(xiàn)在建筑群的組合中。金碧輝煌的紫禁城位于中央，四周是灰蒙蒙的民居，幽靜的四合富有生活情趣。干道和胡同排列有序，在綠樹掩映中露出白塔、景山、琉璃屋頂，還分布著一些大小湖泊......建筑群的美麗運(yùn)用了形式美組合規(guī)律的（）。

《紅樓夢(mèng)》刻畫出賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等豐富多彩的人物形象，這些形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，形成一些代表性的人物特征。這體現(xiàn)的是藝術(shù)美的（）。

在欣賞張旭的草書的時(shí)候，無需借助抽象思考和邏輯判斷進(jìn)行理性分析，我們能迅速地、不假思索地感知到書法作品的美丑，此體現(xiàn)了審美感受的（）。