康德認(rèn)為，崇高的主體條件有（）。

通過(guò)陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn)，使其健康發(fā)展，是指美育的（）功能。

社會(huì)美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是（）。

對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個(gè)特點(diǎn)。

審美范疇（）側(cè)重展示人的本質(zhì)對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的曲折過(guò)程。

“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”，揭示的是與他人共在的快樂(lè)。

（）是人本質(zhì)對(duì)象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。