A、審美
B、教育
C、認(rèn)識
D、急救療傷
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A、中國
B、日本
C、印度
D、希臘
A、盧梭
B、歌德
C、荷爾德林
D、尼采
A、《梨俱吠陀》
B、《夜柔吠陀》
C、《阿達(dá)婆吠陀》
D、《娑摩吠陀》
A、意識和潛意識
B、無意識和有意識
C、清醒與混沌
D、本我與超我
最新試題
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問題緩和下來加以解決。
養(yǎng)老,不僅僅是個經(jīng)濟(jì)問題,它還是一種生活的理念,一種生活方式。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào),透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字,更是襯托出了富含文化背景的社會問題。
競賽或競爭,是指“個人或團(tuán)體的各方力求勝過對方成績的對抗性行為”。()
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時,按文化傳承的方向,把文化分為()三種類型。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
依據(jù)當(dāng)事人的意愿,可以將離婚劃分為()三類。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法,向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果,并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。()