A、秦漢兩代“以山為陵”、唐代“方上”、宋代恢復(fù)“以山為陵”、明清兩代“寶城寶頂”
B、秦漢兩代“寶城寶頂”、唐代“以山為陵”、宋代恢復(fù)“寶城寶頂”、明清兩代“方上”
C、秦漢兩代“寶城寶頂”、唐代“方上”、宋代恢復(fù)“寶城寶頂”、明清兩代“以山為陵”
D、秦漢兩代“方上”、唐代“以山為陵”、宋代恢復(fù)“方上”、明清兩代“寶城寶頂”
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A、北京
B、西安
C、開封
D、南京
A、去天壇祭天，在南郊，在冬至日
B、去地壇祭天，在北郊，在冬至日
C、去日壇祭日，在東郊，在夏至日
D、去月壇祭月，在西郊，在立夏日
A、廡殿頂：有五條脊、四面坡又稱四阿頂，重檐廡殿頂級(jí)別最高
B、歇山頂：有九條脊、形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问?，一般用于殿式建?br />
C、懸山頂：屋面雙坡、兩側(cè)伸出山墻之外，由山墻承重，一般用于小式建筑
D、硬山頂：屋面雙坡、兩側(cè)山墻同屋面齊平，或高于屋面，兩側(cè)以磚墻承重，一般用于小式建筑
A、故宮太和殿
B、故宮中和殿
C、天壇祈年殿
D、太廟大殿
A、井干式
B、抬梁式
C、干欄式
D、穿斗式
最新試題
美和藝術(shù)的本質(zhì)，是客觀事物屬性的展現(xiàn)。
我國(guó)的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
我國(guó)古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行，求得平安。這種行為說明當(dāng)時(shí)的旅游觀念具有開拓、冒險(xiǎn)、勇進(jìn)的精神存在。
簡(jiǎn)述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn)，并舉例說明。
任何一種活動(dòng)，無不與經(jīng)濟(jì)相連，無不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
簡(jiǎn)述旅行社的主要任務(wù)。
總體上說，我國(guó)古代旅游法規(guī)都是鼓勵(lì)群眾旅游。
我國(guó)的旅游景區(qū)有哪些分類？
時(shí)代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？