應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。

我國古代行入贅婚的原因是（）。

養(yǎng)老，不僅僅是個經(jīng)濟問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。

在人類學(xué)研究中，人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達出來的思考方式和行為方式的總和。

鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會問題。

文化，指的是人類所具有的，其他社會種類缺乏的那種東西。

泛生信仰，也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。

“庫拉圈”是一個（）。

巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過一定的儀式，對客體實施影響或作用的活動。（）

對親屬關(guān)系親疏遠近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。（）