A、等級分化
B、貧富不均
C、異族林立
D、分崩離析
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A、遷徙
B、生產(chǎn)
C、換毛
D、死亡
A.四方歷法體系
B.五方歷法體系
C.六方歷法體系
D.八方歷法體系
A、吉禮、喪禮、賓禮、家禮、軍禮
B、吉禮、兇禮、周禮、家禮、軍禮
C、吉禮、兇禮、祭禮、家禮、軍禮
D、吉禮、兇禮、賓禮、家禮、軍禮
A、祭祀占筮的需求
B、君主統(tǒng)治的需求
C、農(nóng)耕文化的需求
D、游牧民族的需求
A、國危
B、國遷
C、立君
D、立法
A、君無不為,臣無為
B、君無為,臣亦無為
C、君無為而臣下無不為
D、君無不為,臣無不為
A、人
B、君
C、天
D、占
A、初稅畝是實(shí)行于魯宣公十五年
B、初稅畝是按畝征稅的田賦制度
C、初稅畝是承認(rèn)私有土地合法化的開始
D、初稅畝導(dǎo)致國家稅收減少
A、戰(zhàn)爭關(guān)系
B、宗族血緣關(guān)系
C、功勛戰(zhàn)績
D、權(quán)利分割
A、道法自然
B、出將入相
C、大公無私
D、天下大同
最新試題
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點(diǎn)最早是在()中體現(xiàn)的。
中國歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩歌名篇,也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是()
強(qiáng)大族群對弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭關(guān)系,終止于()
以下對學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是()
在歷史上,許多少數(shù)民族在()漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()
“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富,主要包括()
新石器時代文化遍布()
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類,一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響,但有自己的特點(diǎn),借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有()
枚乘《七發(fā)》的問題,大體由()改造而成。