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A.夸富宴與再分配沒有關(guān)系
B.哈里斯認(rèn)為,夸富宴的制度確保了物品的生產(chǎn)和分配的持續(xù)
C.本尼迪克特把這種“千金散盡”的夸富宴行為看作是一種“妄想自大狂人格”的結(jié)果
D.一般都被后來的人類學(xué)家看成是一種再分配的經(jīng)濟(jì)制度
A.體質(zhì)人類學(xué)
B.考古學(xué)
C.民族學(xué)
D.語言學(xué)
A.近親繁殖理論
B.童年期親密理論
C.家庭破裂理論
D.廣泛聯(lián)姻論
A.一種缺少公平競爭機(jī)會的體制
B.政治色彩濃厚
C.以身份指標(biāo)確定個人的社會地位
D.是開放性的
最新試題
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時,按文化傳承的方向,把文化分為()三種類型。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點是認(rèn)為語言決定了人的思維方式。()
文化,指的是人類所具有的,其他社會種類缺乏的那種東西。
鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào),透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字,更是襯托出了富含文化背景的社會問題。
我國古代行入贅婚的原因是()。
在人類學(xué)研究中,人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。
地方知識的特征是()
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法,向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果,并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。()
“庫拉圈”是一個()。